- توضیحات
- بازدید: 1902
مقدمه نوشتار
جهنم در قرآن یک اصل است مانند برگشت به خدا، قیامت، بهشت و جهنم متاسفانه مورد بررسی و تحقیق بدون گنجاندن نظرات کهن و تجزیه و تحلیل آن با آیات که در آن کلمات مربوط آمده قرار نگرفته و عموم مفسرین و عامه مردم بر این نظر هستند که خدا آتشی آماده کرده و کافران را در آن می اندازد و به این هم بسنده نمی کند آن ها را با غل و زنجیر 35 متری سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا می بندد و در آتش می اندازد. غذای آتشین به آن ها می خوراند و پوست بدن آن ها در آتش می سوزد و مجددا پوست نو در می آید و می سوزد و تکرار می شود و بسیاری تفکرات غلط دیگر. آیا خداوند رحیم و مهربان این چنین با بنده گناهکار خود رفتار می کند و آیا بدن مادی تحمل آتش را دارد. در جهنم حمیم و غساق چیست که می نوشند و می گویند با نوشیدن آن روده ها پاره می شود و دوباره تکرار می گردد.
پس هم خدا را نشناخته ایم و هم جهنم را و چرا خداوند چنین برنامه تدوین شده ای دارد هدف خداوند از این کار چیست؟ آیا جهنم قبل از قیامت است و آن چه جهنمی است، آیا بعد از حسابرسی در قیامت جهنمی وجود دارد. باید از آیات قرآن نتیجه را بیرون آورد. کلمه جهنم ۷۷ بار در آیات مختلف قرآن کریم تکرار شده و نام های دیگری نیز برای آن در قرآن ذکر گردیده است از جمله سَقَر، سَعیر، جَحیم، حُطَمة و هاوِیه. فرق این ها در چهارچوب معنی جهنم چیست. مطلبی که کاملا واضح در قرآن بیان شده همه چه مومن و کافر باید وارد جهنم شوند این جهنم کجا است. آیا خودشان وارد جهنم می شوند یا ذرات وجودی آن ها که ذرات بنیادی است جایش کاملا مشخص بیان شده ولی به دلیل پرده تحجر و نا آشنائی با آیات قرآن و ارتباط ندادن آن آیات با علوم طبیعی و وارد شدن با افکار مفسرین صدر اسلام به قرآن و تفسیر مطابق نظر گذشتان چهره علمی و واقعی قرآن را مخدوش کرده اند. کلمه انا لله و انا الیه راجعون را درست نشناخته ایم ما از خداوند نشات گرفته ایم و به او (به همان جا که ما از نور ناب الهی انشاء شدیم انشاءکم اول مره یا فطرکم اول مره، باز می گردیم. ما و جهان مادی از کجا شروع به ساختن شدیم. قرآن بسیار واضح شرح داده ،چنانچه کلمات کلیدی این رخداد عظیم را درست معنی کنیم و نیم نگاهی هم به علوم طبیعی بیاندازیم به مفهوم واقعی آن دست می یابیم. با هم بررسی کنیم.
مطالعه بیشتر: جهنم واقعیتی که باید مطابق نظر قرآن شناخت
Write comment (2 Comments)- توضیحات
- بازدید: 1264
مقدمه نوشتار
داستان آدم در قرآن با تخیلات گذشتگان در آمیخته و فهم آن را برای خواننده این داستان در قرآن دشوار ساخته است. بستگی دارد با چه دید ومفهوم کلمات کلیدی آن وارد مطالعه شویم. ساختن آدم با گل آن هم با دستان خداوند که در اسطوره های کهن مطرح و وارد تفاسیر علمای اسلام شده هاله ای از ابهام و شبهات را بر آن گسترده و قادرنیستند واقعیت مورد نظر قرآن را یکسان سازی کنند. هرکس به فراخور برداشت های عرفانی و فلسفی از آن را که در خور واقیات روحی و روانی انسان است به طرز شیوائی شرح داده اند. برخی آیات را واقعیات عینی رخ داده تصور می کنند و از قید متشابه بودن آن خود را رها می سازند و حتی برای درخت ملعونه هم نوع آن را مشخص می کنند. فرق ابلیس و شیطان و عملکرد آن ها و این که ابلیس با ذریه های خود انسان را به فجور می کشاند به چه مفهومی است همه ناشناخته مانده اند. ابلیس درکجا استقرار دارد و ذریه او چی چیزی است. من در دو نوشتار آدم واقعیتی دگرگون شده در قرآن قسمت دوم و سجده ملائکه به بشر در خلقت انسان در زمین اولیه سعی کرده ام برداشت های خودم را بر مبنای آیات قرآن بیان کنم. من داستان آدم را از دید علوم طبیعی و روند تکامل آن بررسی می کنم و دیدگاه خودم را تقدیم می دارم. آیات همه متشابه هستند و تاویل دارند
مطالعه بیشتر: داستان آدم در قرآن و تخیلات فارغ از واقعیت
Write comment (2 Comments)- توضیحات
- بازدید: 1113
مقدمه نوشتار
شجره طیبه، شجره خبیثه، شجره ممنوعه، شجره ملعونه و شجره زقوم به معنی درختی که ما مشاهده می کنیم نیست در کلمات فوق به معنی تاریخچه یا سرگذشت از نقطه شروع خلقت آن پدیده در زمین اولیه و هم زمان با بداء خلق من طین است- دلیل ادعای خودم را در چند نوشتار با استناد به آیات قرآن و علوم طبیعی بیان کرده ام. شجره ملعونه در قرآن و واقعیت پشت پرده آن- همانطور که در نوشتار قبل بیان کردم خداوند انسان را در سنگ رس و از رسوب نرم حما مسنون شروع به خلق فرمود بداء خلق الانسان من طین. خلقت انسان را در سنگ رس شروع کردم از این آیه چنین استنباط می گردد که حیات در زمین و خلق منظومه شمسی با هدف بیرون آوردن انسان هوشمند در پروسه تکامل چهار مرحله ای قرآن و آدم نخستین انسان هوشمند است که تمامی شرایط تکاملی برای انتخاب شدن از انسان های نسل قبل از خود را به دست آورد. ابتدا تعریف انسان از نظر قرآن را بدانیم. صورکم واحسن صورکم و راز نهفته در آن
مطالعه بیشتر: شجره طیبه و شجره خبیثه و راز نهفته در آن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 1420
مقدمه نوشتار
شجره ملعونه و شجره زقوم هر کدام فقط یک بار در قرآن به آن اشاره شده است. هر دو کلمه تفسیر آن ها مطابق نظر قرآن نیست. کسی سعی نکرده است که با دید نوین که خلاف نظر ابن عباس و نظر مفسرین صدر اسلام است راز این دو کلمه را کشف و واقعیت را از پشت پرده ابهام بیرون آورد در این نوشتار به شجره ملعونه می پردازم، در باره شجره زقوم که تاریخچه بیگ بانگ از ابتدای شروع ابداع کیهان از نورناب الهی تا پیدایش کله شیاطین که اشاره به میوه آن درخت است که به زبان استعاره و زییائی به پروتون ها و نوترون ها اشاره فرموده که در چند نوشتار مفصل با استناد به آیات قرآن و علم اختر شناسی شرح داده ام. در حقیقت در برگشت کیهان به نقطه آغازین که وارد دوره پلانک می گردد تا نور ناب احدیت تاریخچه مراحل دوره سینگولاریته یا احدیت که علم به آن دوره پلانک می نامد بیان فرموده- محدوده احدیت آغاز ابداع جهان مادی و مراحل آن تا انبساط کیهان-و منظور شجره درخت نیست و تاریخچه هفت باب جهنم سقر است. برای روشن شدن مفهوم شجره در قرآن به شجره نامه ائمه اطهار اشاره می کنم. این جا منظور تاریخچه نسل ها است. در قرآن هم شجره همه جا تشبیه و استعاره است (به جز شجره یقطین در داستان حضرت یونس ع) از تاریخچه رخداد های مورد بحث است تجسم درخت را باید از ذهن خالی کرد. هیچگونه درختی مطرح نیست. دید ابن عباس آن را در جائی که علم نبود درخت دید و ما هم برای تفسیر به جای قرآن و علم به نظر گذشتگان نگاه و نتیجه گیری می کنیم. انشاء الله به مرحله ای برسیم که علماء عظام لزوم بازنگری در تفاسیر آیات متشابه را تشخیص و به روز رسانی کنند. اکثر مفسیرین عبارت زیر را برای درخت زقوم مطرح می کنند که ملاحظه فرمائید. قصد من رد این طرز تفکر است که با قرآن هم خوانی ندارد. ممکن است در روایات تصورات ذهنی درست شده باشد ولی اصل آیات قرآن است.
"منظور، «شجره زقوم» است و آن درختى است که طبق آیه 64 سوره «صافات» در بن جهنم مى روید، و ثمره اى ناگوار و رنج آور دارد. این شجره طبق آیات 46 تا 47 سوره «دخان» خوراک گناهکاران است و همچون فلز گداخته در دل مى جوشد. 2 ـ منظور قوم سرکش یهود هستند، چون آن ها همانند درختى هستند با شاخ و برگ فراوان اما مطرود درگاه پروردگار. 3 ـ در بسیارى از تفاسیر شیعه و اهل تسنن، نقل شده که «شجره ملعونه»، «بنى امیه» هستند؛ «فخر رازى» در تفسیر خود روایتى در این زمینه از «ابن عباس» نقل مى کند". من وارد نظر گذشتگان نمی شوم و نظر خودم را بیان می کنم الله اعلم"
مطالعه بیشتر: شجره ملعونه در قرآن و واقعیت پشت پرده آن
Write comment (0 Comments)