- توضیحات
- بازدید: 295
مقدمه نوشتار
قل هوالله احد- الله الصمد- خدا تک است و خدا توپر و فشرده است. احد و صمد صفات ذاتی خداوند است که از نورناب (انرژی ناب) الهی برای خلق ماده متجلی گردید و چرا خداوند فرموده بگو خدا تک است تک مفهوم مهم فیزیک است که می گوید همه چیز به سینگل (تک) بر می گردد و توپرو فشرده ، برای نفی ماده نبودن صفات ذاتی خداوند است که ماوراء تعینات مادی است و خداوند به عنوان خالق کیهان با تجلی نورناب که آن را نورعلی النور نامیده در ایجاد کیهان در جهان مادی ظاهر می شود در خلقت کیهان عظمت جهان مادی و امر قدرت لایزال ماوراء جهان مادی با هم در نقطه ای متجلی و کیهان هم ازتکینگی (احدیت) و صمدیت خدا ابداع شد - خلقت کیهان از احدیت و صمدیت آغاز شد- سینگولاریته کیهانی احدیت که محدوده پلانک است از سینگل که احد است منشاء می شود نورناب خداوند در محیطی متجلی می گردد که زمان و مکان ندارد بسته است و درون این محدوده بسته رخ داد هائی برای ایجاد ذرات بنیادی به وقوع می پیوندد که خداوند آن را به درخت زقوم تشبیه کرده است. وقتی مه بانگ خلق می شود از درخت زقوم سخنی به میان نمی آید ولی دربرچیده شدن کیهان و برگشت به حالت آغازین. إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا روزی که ذرات جهان مادی محل تولد خود را در محدوده خداوند(قبل از انبساط کیهان محدوده سینگولاریته یا پلانک) را ترک می کنند یوم الفصل است روز جدائی و در برگشت کیهان وعده گاه حشر به سوی خداوند یا معاد می شود میقات از خداوند آمدیم و به سوی او بر می گردیم. در برگشت مه بانگ به مه کروچ تبدیل می شود- ومالی لا اعبد الذی فطرنی و الیه ترجعون- چرا خدائی که من را (که ذره بنیادی و در محدوده احدیت بودم ) باز کرد (تا خلق کند)نپرستم و به سوی او بر می گردیم (به همان صورت ذره بنیادی که بودیم)- محدوده پلانک آغاز ابداع جهان مادی و مراحل آن تا انبساط کیهان در قرآن و در مه کروچ که جهنم سقر است سر گذشت لحظه ای دوران پلانک را در هفت فصل یا باب در چندین آیه بیان می فرماید، شجره زقوم تاریخچه دوره پلانک در قرآن است.
مطالعه بیشتر: کوچک ترین اندازه در جهان مادی یا اندازه پلانک در قرآن
Write comment (1 Comment)- توضیحات
- بازدید: 330
مقدمه نوشتار
بسیاری از رخداد های برچیده شدن حیات و زمین که در آیات متعددی آمده در زمین کنونی اتفاق می افتد که مفسرین محترم آن را در زمین قیامت می دانند در حالی سبک نگارش این آیات یک روش خاص خود را دارد. خداوند ابتدا به رخداد واقعه ای در زمین و کیهان می پردازد و بلافاصله موضوع قیامت را مطرح می کند. کسانی که می میرند اطلاعات ساختار بدنی و معنوی و کارهائی که در گذشته و حال انجام داده اند توسط امر یا روح خدا که در ژنوم آن ها مستقر هستند از طریق کرمچاله های که در فضا و اطراف جانداران و انسان مانند شبکه گسترده منتشرند به کتاب مبین یا کتاب الله نزد خداوند منتقل و ضبط می شوند. جسم مادی آن ها بعد از زمان طولانی در زمین از بین می رود و به مولکول ها و اتم ها تبدیل در زمین پخش می شوند. حیات با حادثه ای برچیده و امر مستقر درآن به سوی خدا می روند. این ذرات ساختار مادی انسان و سایر را خداوند لازم دارد و همه در نهایت بعد از چند میلیارد سال که کیهان برچیده می شود به صورت غبار کیهانی در آمده و فشرده و به صورت ذرات بنیادی به همان محل نخستین که آغاز به خلق شدن کردند (مه بانک) بر می گردند. برگشت به میقات میعاد گاه (مه کروچ)جائی که زمانی یوم الفصل بود روز جدائی ذرات بنیادی ساختارانسان از محدوده خدا (مه بانک)است- یوم الفصل کان میقاتا- این معاد است که هم زمان قیامت هم به پا می شود. درمه کروچ جهنم سقر است که در قرآن در چندین آیه به وصف آن پرداخته است. ما از خدا نشات گرفتیم و به خدا باز می گردیم ذرات بنیادی کسانی که در قیامت باید حسابرسی شوند جدا سازی و به قیامت منتقل می گردد. خداوند این ذرات بنیادی انسان ها را خود انسان خطاب می کند و یوم حشرهمان جمع شدن ذرات در محدوده احدیت که کسری از ثانیه از نور ناب الهی متجلی شده است محدوده خدا می داند. فطرکم اول مره- این آیه واضح بیان می کند که ما ذره بنیادی در قبل از انساط کیهان بودیم و به آن جا باز می گردیم. ومالی لا اعبد الذی فطرنی و الیه ترجعون- چرا خدائی که من را (که ذره بنیادی و در محدوده احدیت بودم ) باز کرد (تا خلق کند)نپرستم وبه سوی او بر می گردیم (به همان صورت ذره بنیادی که بودیم)- محدوده پلانک آغاز ابداع جهان مادی و مراحل آن تا انبساط کیهان در قرآن
بنابراین معاد برگشت به خدا است و قیامت محل زنده شدن مرده ها که به صورت اطلاعات نزد خدا هستند این دو در یک زمان ولی در دو مکان رخ می دهد. یکی در کیهان فشرده شده در یک نقطه کوچک که مه کروچ است و دیگری در زمین قیامت. این مطالب در آیات ذکر شده که در چندین نوشتار با استناد به آیات مربوطه شرح داده ام
مطالعه بیشتر: إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ در دنیا است یا در قیامت
Write comment (1 Comment)- توضیحات
- بازدید: 400
مقدمه نوشتار
روح یکی از کلماتی در قرآن است که مفهوم آن برای مفسرین محترم مطابق آیات قرآن روشن نشده و تصورات ذهنی مختلفی بر آن ایجاد شده که همان برداشت های دانشمندان صدر اسلام است که از گذشتگان در ذهن داشته اند و در روایت بیشماری مطرح شده که صحت و ثقم آن ها مورد سوال است. اینکه روح مجرد از ماده است و از جنس آن نمی باشد مورد تائید همه است ولی چه ماهیتی دارد و اصلا روح چیست و چند نوع روح در قرآن ذکر شده است همچنان در پرده ابهام است در صورتی که در آیات متفاوتی مشروحا بیان شده است. وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا- و از تو درباره روح مىپرسند. بگو: روح از سنخ امر خداوند است و ما از علم آن به شما اندک داده ا یم امر خداوند دستور او است که به صور مختلف برای اداره و انسجام جهان مادی و مدیریت آن صادر شده جنس امر خدا از نور ناب و عملکرد آن کوانتومی است. خلق، ماده و انرژی است و امر انسجام و پایداری این دو را برای قوام و پایداری جهان مادی بر عهده دارد. همه چیز از نور ناب خداوند آغاز شد. بنابراین برای درک مفهوم روح باید بدانیم امر خداوند چیست و در کدام آیه بیان شده است. کلمه روح 21 مرتبه در قرآن تکرار شده و روح اشکال مختلف از امر خدا است در آیات مختلف ماموریت های مختلفی دارند از این تعداد 8 مورد مربوط به حضرت ذکریا و حضرت مریم ع است و عامل انتقال دستور خدا با روح القدس معرفی شده است و 5 مورد مربوط به وحی به حضرت محمد ص که مسئول آن روح الامین جبرئیل است. قرآن روح الامین را جبرئیل معرفی کرده و روح القدس هم در رساندن وحی به پیامبر گرامی نقش ایفاء کرذه است. 3مورد به قیامت اشاره شده و 4 مورد به حیات در زمین باضافه آیه فوق که فرموده روح من امر ربی است. روح در اشکال ثابت و استقرار یافته در جهان مادی و حیات در زمین و نوع متغییر برای رساندن وحی به پیامبران و ابلاغ امر به اهداف مورد نظر بکار گرفته شده است. رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ 15 غافر- خداوند بالا برنده درجات و صاحب دو عرش (مدیریت جهان مادی و عالم غیب) روح از امر خود را به ملاقات بنده خود برای تذکر دادن به مردم از روز حشر(برگشت به خدا)- در این نوشتار به روح ثابت در کیهان و جانداران از جمله انسان می پردازم که بیشترین اختلاف نظر را ایحاد کرده اند.
مطالعه بیشتر: روح، ماده و انرژی و ماهیت آن ها در قرآن
Write comment (1 Comment)- توضیحات
- بازدید: 270
مقدمه نوشتار
در آیات متعدد اشاره شده که کیهان و زمین ریز ریز و به غبار کیهانی تبدیل و به محدوده نخستین آغاز خلقت فطرکم اول مره که بیگ بانگ است بر می گردد. بنابراین این زمین در قیامت وجود ندارد و مسلما قبری که مرده ها در آن باشند و از آن زنده بیرون آیند تصوراتی بیش نیست. بر اساس آیات قرآن دو مقوله مختلف ولی وابسته به هم در قیامت اتفاق می افتد، معاد یعنی ذرات ساختار مادی جمادات و جانداران از جمله انسان پس از تبدیل شدن به غبار کیهانی به سوی خداوند محشور می شوند و محل حشر هم روزی است که از محدوده خدا جدا شدند زمان انبساط کیهان ( ذرات بنیادی از محدوده پلانک یا احدیت خارج می شوند که یوم الفصل است) و مجددا به آن محدوده برمی گردند یعنی برگشت به سوی خدا روز موعود میقات - ان الیوم الفصل کان میقاتا - روز جدائی روز فصل بود. این مقوله معاد است که هم زمان یکی در بر چیده شدن کیهان و دیگری در زمین قیامت بر پا می شود در دو محل و مرده ها که به صورت اطلاعات در کتاب الله یا امام مبین نزد خدا ضبط شده اند با دو نفخ فی الصوراز خواب مرگ بیدار می شوند. این دو حادثه را اگر ما در مد نظر نداشته باشیم تفسیر و ترجمه درستی نمی توانیم ارائه دهیم. بنابراین این زمین که در قرآن به دنیا نام گذاری شده از بین می رود به زمین دیگر مبدل می شود بدل زمین جای زمین را می گیرد یعنی همین زمین است ولی این زمین نیست بدل این زمین است. مطلب بسیار جالبی است که در قرآن به دو جهان موازی(مادی و ضد مادی) اشاره شده و آیه 48 سوره ابراهیم تائید کننده آن است که به آن می پردازم- جهان موازی از دید قران- نظریه جدید
مطالعه بیشتر: یوم تبدل الارض غیرالارض و واقعیت قرآنی
Write comment (3 Comments)