- توضیحات
- بازدید: 51
مقدمه نوشتار
آیه 56 سوره ذاریات می فرماید- وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ و جن و انس را نیافریدم مگر برای اینکه مرا عبادت کنند و آیه۱۷۹سوره اعراف می فرماید- وَ لَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ- ریز ذرات بسیاری از جن و انس را برای جهنم قرار دادم زیرا آن ها را دل هائی است که بدان نمی فهمند و چشم هائی است که بصیرت ندارند و گوش هائی که حقایق را نمی شنوند آن ها مانند چهار پایان هستند حتی گمراه تر، آن ها در غفلت هستند. دقت فرمائید ذرات بنیادی ساختار جن و انس می شوند سوخت جهنم. برخی این دو آیه را مقایسه می کنند و می گویند تناقص است بالاخره جن و انس برای عبادت خلق شده اند یا برای جهنم. مطلب مهم کلمه جن و انس است که در باره آن بحث می شود ولی نمی فهمند جن و انس چیست یعنی آیات قرآن در این باره را مطالعه و تعقل و تفکر نکرده اند. آیا جن که همه قبول دارند که نیرو است(و از جنس آتش و آتش نماد نیرو که ما می بینیم) مانند انسان قلب و چشم و دل دارند و می توانند مانند انسان فهم و شعور و بصیرت داشته باشند که در آیه دوم به آن اشاره شده و مقایسه شده با چهارپایان که در خط تکامل انسان نتوانستند راه تکامل انسان شدن را بپیمایند و فاقد درک و بصیرت و فهم هستند. جن از جنس ملائکه و نیرو است و آیا می تواند مانند انسان اعضاء بدن داشته باشد یا ما نخواسته ایم مفهوم آن را درک کنیم. بعلاوه اشاره آیه به همه جن و انس نیست که ذرات سوخت جهنم می شوند بلکه كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ گمراه شدند. مطلب این طور می شود خداوند جن و انس را آفرید خدا را عبادت کنند ولی بیشتر آنان گمراه شدند. پس جن و انس وقتی با هم در قرآن آورده شده به عنوان یک هویت یعنی انسان و خداوند ساختار انسان از ماده و انرژی را جن و انس می نامد و از روی آیات به راحتی می توان فهمید تفکر و تعقل در آیات نعمتی است که خداوند به انسان هوشمند داده . بنابراین جن ها و انسان از نظر قرآن درست نیست هر جنی در قرآن جن و انس که یک ماهیت دارند نیست- مجموعه جن و انس انسان است. ابتدا سعی کنیم جن و انس را بشناسیم تا درک آیات فوق برایمان آسان گردد.
مطالعه بیشتر: ما خلقت الجن و الانس الّا لیعبدون و نقد تفاسیر و شبهات
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 42
مقدمه نوشتار
آیه 67 سوره زمر- وما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ- به مطلب بسیار مهمی در باره زمین و هفت جو طبقاتی آن در قیامت اشاره می کند درحقیقت ترجمه این آیه چنین می شود "خدا را چه دیدی زمین و جو هفت طبقه آن در ید قدرت او است او منزه است و از آن چه شريك او قرار مىدهند. پشت پرده این آیه چه چیز بسیار مهمی نهفته که از دید ما و علم روز عملی نیست و تنها خدا است که می تواند آن کار را انجام دهد. هنوز به قدرت و عظمت خداوند پی نبرده اید. در این نوشتار به آن می پردازم. از نظر قرآن و علم اختر شناسی کیهان همچنان در حال انبساط است وسع الکرسیه السماوات و الارض و زمانی انبساط آن متوقف و کیهان به یک باره جمع می شود و به مرحله نخستین پیدایش خود یعنی لحظه مه بانگ بر می گردد و زمین از بین می رود. آیات 13 تا 18 سوره الحاقه می فرماید-
فـاذا نـفـخ فـى الصـور نـفـخـه واحـده - وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً- فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ- وَانشَقَّتِ السَّمَاء فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ- وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ- پس آنگاه که در صور دمیده شود(فرمانی صادر می شود) فرمانی به یکباره و استثنائی- و بر زمین و کوه ها ریز ریزشدن به کوچک ترین ساختار واحدی خود(به غبار کیهانی) تحمیل می گردد-آن روز رخداد عظیمی است- و فضا ریز ریز و از هم گسسته می گردد وملائکه به ملک تبدیل همه قوانین مادی در هم ادغام می شوند و ملک کنار گذاشته می شود و مدیریت خداوند بر هشت مولفه تحمیل می شود(ذرات بنیادی هشت گانه حاکم می شود)- کیهان به مرحله مه بانگ بر می گردد و تمامی ذرات بنیادی آن به محدوده قبل از انبساط کیهان که فطرکم اول مره در خلقت انسان آغاز شد وارد می شوند و طرح و مدیریت خداوند بر هشت مولفه قرار می گیرد. در برگشت کیهان به دوره قبل از انبساط کیهان را خداوند جائی می نامد که تمامی ذرات ساختارمادی ما در آن وارد و جهنم سقر است. جائی که همه ذرات مادی ساختار ما و تمامی پدیده های جهان مادی باید قبل از قیامت از آن عبور کنند و در نور ناب الهی محو شوند و قیامت منوط بر این رخداد است. همان نوری که در نقطه ای متجلی شد و کیهان از هیچ ابداع گردید.
مطالعه بیشتر: و ما قدروا الله حق قدره و راز نهفته در آن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 198
مقدمه نوشتار
انسان موجودی است از نظر ساختاری چند وجهی است اگر به چگونگی ساختار شکل گرفتن آن از بدو خلقت ماده و انرژی نگاه کنیم همان طورکه جهان بینی قرآن تعریف کرده است روندی برنامه ریزی و طراحی از پیش تدوین شده داشته است. ساختار انسان کلا بر دو وجه اصلی مادی و اخلاقیات یا غریزی و روحی (روحیات همان اخلاقیات است) استوار است و ساختار مادی هم دو وجه دارد مادی و تبادل انرژی که جن و انس است می توانیم بگوئیم ماده و متابولیسم و تامین انرژی. اخلاقیات هم بر دو وجه متمایز تقسیم می شود فجور و تقوا. ذات انسان بر ذاتی قرار گرفته که خدائی است که جهش آن خدائی و عاملی دراخلاقیات برای سنجش تمایل به این دو وجه ابلیس است ابلیس مسئول فجوردر نهاد انسان گذاشته شده وایمان به خدا که ذاتی است بر پایه تقوا بنا شده. کسانی که میل به تقوا در اختیار آن ها بروز کند خداوند به آن ها کمک می کند بسوی تقوا گرایش داشته باشند . عامل اختیار که تنها در انسان گذاشته شده و عوامل بسیاری می تواند انسان را به سوی فجور بکشاند یا تقوا. بنای اخلاقیات هم زمان با ایجاد ساختارمادی در صلصال و حما مسنون تحت عنوان صلب و ترائب در نطفه امشاج نهاده می شود وفجور وتقوا در علقه الهام می گردد- فالهمها فجورها و تقواها- در حقیقت اعمال و رفتار ما همان روحیات ما است که مورد سنجش به فجورو تقوا قرار می گیرد و این خواست خداوند است و اینکه انسان در معرض آزمایش الهی است برنامه تدوین شده یا تقدیر است. اینکه ابلیس و شیطان دارای چه ماهیت ساختاری هستند و اکنون در کجا جای گرفته اند باید تجسس کنیم از چه موقع پایه این دو بنا گذاشته شده است. آیا شیطان همان ابلیس است؟ با هم بررسی کنیم چند کلمه در خلقت حیات و درون آن انسان در قرآن اشاره کنم که بسیار تکرار شده است و ما اگر مفهوم واقعی آن ها را نفهمیم زنجیره پیدایش حیات و عوامل دست اندر کاربقاء آن را نمی توانیم درک کنیم و به بیراهه می رویم.
مطالعه بیشتر: ابلیس و شیطان و ماهیت وجودی آن ها از نظر قرآن
Write comment (1 Comment)- توضیحات
- بازدید: 189
مقدمه نوشتار
این آیه در سوره علق نازل شده که نخستین سوره نازل شده به پیامبر اکرم ص است. این سوره با بخوان به نام خداوند تو که خلق کرد او خالق است و انسان را از علقه (نفس واحده ) خلق کرد بخوان به نام خداوند کریم و او است که نوشتن را به انسان آموخت. آری به انسان چیز هائی که را که نمی دانست آموخت، آموختن از آدم شروع شد. چنین انسانی که خداوند او را در پروسه تکامل به طورهای گوناگون خلق کرد، خلقکم اطوارا چنان ناسپاس است که به محض بی نیازی طغیان می کند ولی باید بداند که بازگشت به سوی خدا است. اقرا باسم ربك الذى خلق- خلق الانسان من علق- اقرا و ربك الاكرم- الذى علم بالقلم- علم الانسن ما لم يعلم-براساس روایات پنج آیه نخست این سوره در غار حرا به پیامبر اکرم ص نازل می شود و سپس دوره ای چند می گذرد حدود سه سال به قول های مختلف و وحی قطع می شود و در این دوره رسول اکرم ص با حضرت خدیجه ع و حضرت علی ع نخستین پیروان آن حضرت به تبلیغ خدا پرستی مشغول می شوند و مشرکین قریش هنگام نماز خواندن تمسخر و مانع نماز ایشان می شوند و رسالت پیامبر را دروغ می خوانند دروغ گوئی که از گناهان کبیره است و در قرآن در چند جا نهی شده در شروع اسلام ابزار دست مشرکین قرار می گیرد و خداوند بعد از گذشت سه سال ادامه سوره را نازل می فرماید. كلا ان الانسان ليطغى- ان راه استغنى- ان الى ربك الرجعى- ارايت الذى ينهى- عبدا اذا صلى- اريت ان كان على الهدى- او امر بالتقوى- ارايت ان كذب و تولى- الم يعلم بان اللّه يرى- كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصيه- ناصيه كاذبه خاطئه- فليدع ناديه- سندع الزبانيه- كلا لا تطعه و اسجد و اقترب- خیر انسان به محض اینکه خود را بی نیاز بیند دست به طغیان می زند-ولی بازگشت به سوی خدا است. دیده ای آن کس که را که بنده ای که نماز می خواند را نهی می کرد-می بینی اگر او در راه حقیقت بود و به تقوی هدایت می کرد -ولی اکنون به دروغگوئی و روی گردانی روی آورد-آیا نمی دانست که خدا او را می بیند. نه اگراز این کار دست بر ندارند پیشانی آن ها بشدت خواهیم گرفت پیشانی دروغگوی خطا کار را- پس یاران خود را بخواند ما هم مامور خود را می آوریم- زنهار از او پيروى مكن و سجده كن و به خدا تقرّب جوى
مطالعه بیشتر: كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصيه و اعجاز علمی در آن
Write comment (0 Comments)