- توضیحات
- بازدید: 9
مقدمه نوشتار
در سوره اعراف آیاتی در باره علی اعراف رجال نامبرده شده که مورد بحث و اختلاف نظر زیادی است و مشخص نشده رجال بر فراز اعراف چه کسانی هستند. در صورتیکه در سوره واقعه آن ها را معرفی کرده و مفسرین محترم هیچگاه در قرآن برای کشف یک موضوع تجسس نمی کنند و نقل و قول های گذشتگان را مورد تجزیه و تحلیل قرار می دهند. هنور ماهیت جهنم، قیامت، گروه بهشتیان و جهنمیان را نشناخته ایم زیرا تجسس در سایر آیات باب نشده است. رجال در این آیات بزرگان معنی می دهد. قیامت هنوز رخ نداده و این چنین رخدادی دو جنبه دارد اشاره به وضعیت کسانی که از حسابرسی قیامت فارغ و به آخرت و جایگاه ها یشان منتقل می شوند و دوم در آیات ضمن بیان این رخداد ها همیشه پند و اندرز، تهدید و تشویق مردم در آن ها گنجانده می شود. در سوره واقعه به این سه گروه دقیق اشاره شده است. کلمه اعراف در این آیات جایگاه مسلط بر هر دو گروه معنی می دهد و باید توجه داشت که در آخرت از همین امکانات فنی برای کنترل و مکالمه با گروه ها ازدستگاه پیشرفته علمی این دنیا استفاده می کنند مانند گوشی هوشمند و اینترنت چرا زیرا خداوند در سوره صافات آیه 95 می فرماید قالَ أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ وَ اللَّهُ خَلَقَكُمْ وَ ما تَعْمَلُونَ .
(ابراهيم) گفت: آيا آن چه را خود مى‌تراشيد مى‌پرستيد؟ در حالى كه خداوند شما را خلق کرده و او آن چه را انجام مى‌دهيد (و مى‌سازيد) می آفریند. هر آنچه انسان می سازد در زمین بدل این زمین جایگاه آخرت یافت می شود. زمین آخرت بدل این زمین است- جهان موازی از دید قران- نظریه جدید
مطالعه بیشتر: اصحاب اعراف در قرآن چه کسانی هستند
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 71
مقدمه نوشتار
گویند پل صراط راهی است بسیار باریک و از مو نازک تر و همه برای رفتن به بهشت باید از روی آن عبور کنند و این پل از داخل جهنمی که حرارتش بسیار بالاتر از میلیون ها درجه است مومنین رد وی شوند و کافران در آن می افتند و هیچ اشاره نمی شود که این رخداد بعد از حسابرسی در قیامت است یا قبل از آن اگر به بهشت می خواهند از پل رد شوند پس حسابرسی شده اند و نیازی نیست مومنین وارد جهنم شوند و یا آخرت. آخرت دنیای بعد از حسابررسی در قیامت است. به نظر من پل صراط افسانه ای بیش نیست که گذشتگان از آیه 71 و 72 سوره مریم که می فرماید همه شما بدون استثناء از این جهنم باید رد شوید متصور شده و جای خود را در تفاسیر باز کرده است. از یک طرف عقیده داریم که مرده ها با جسم مادی زنده می شوند و بنابراین این سوال به معتقدین پل صراط پیش نمی آید که هنوز شروع به رفتن نکرده می سوزند و دود می شوند. در قرآن نیز هیچ اشاره ای به آن نشده این موضوع با فلسفه قیامتی قرآن هم خوان نیست. ابتدا باید تفحص کنیم این جهنم کجا است. کلمه رد شدن و جهنم و نوع آن در قرآن آمده با هم بررسی می کنیم. کلمه صراط در این رخداد اصلا دخالتی ندارد
مطالعه بیشتر: پل صراط واقعیت است یا تصورات ذهنی نظر قرآن چیست
Write comment (1 Comment)- توضیحات
- بازدید: 124
مقدمه نوشتار
قیامت یک اصل اعتقادی در قرآن است و باید به درستی و مطابق آیات قرآن آن را شناخت.در آیات متعدد بسیار روشن و واضح موضوعات قیامت را بیان فرموده که به دلیل تسلط افکار غیر واقعی از صدر اسلام همچنان در تفاسیر واقعیت قیامت و چگونگی زنده شدن مرده ها در ابهام باقی مانده است. آخرت ادامه زندگی دنیای مادی ما است و زنده شدن مرده ها جسمانی است از غذا ها و شیر و عسل مانند همین دنیا می خورند و مسلما ساختار بدنی آنها هم مادی است. در قرآن از قیامت بسیار نام برده شده ولی از معاد تنها یک بار و هم در ارتباط با قیامت نیست دو مقوله جدا از هم هستند. معاد برگشت به خدا است و قیامت محل زنده شدن و دادرسی مرده ها است. شخص که می میرد اطلاعات ساختار مادی و معنوی که شامل اعمال وی نیز می شود به کتاب مبین منتقل و بدن او می پوسد و خاک می شود ولی ذرات مادی او به خدا بر می گردند. با هم آیات قیامت را مرور می کنیم.
مطالعه بیشتر: قیامت و مفهوم واقعی و شیوه زنده شدن مرده ها در قرآن
Write comment (3 Comments)- توضیحات
- بازدید: 143
مقدمه نوشتار
کلمه خلق یعنی ایجاد از مواد اولیه برای نخستین بار و یک پدیده حیات بیش از یک بار خلق نمی شود وانشاء پرورش دادن طبق برنامه تدوین شده و جعل قرار دادن بنابراین نمی توانیم پدیده ای که مکرر اتفاق می افتد را خلق بنامیم. نطفه نخستین حیات که در بین لایه های سنگ رس خلق شد نطفه امشاج نبتلیه است که به دلیل تصورات نا درست در تحولات جنین که در حقیقت تاریخچه روند تکامل انسان در قرآن است نا شناخته مانده است. ماده اولیه خلق این نطفه به زمان قبل ازانبساط کیهان بر می گردد از فطرکم اول مره، شما را با انبساط کیهان باز کردم تا در زمین خلق کنم و خداوند از قول حضرت ابراهیم ع می فرماید.
وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ- چرا کسی را پرستش نکنم که من را قبل از انبساط کیهان برای خلق کردن باز کرد. فطرنی یعنی من را باز کرد ظاهر این کلمه این معنی را می دهد ولی به عمق مفهوم و مقایسه با آیات و علم روز ماهیت این کلمه را برای ما روشن می کند. فطرنی خلق کردن معنی نمی دهد پروسه ای است که رخ می دهد و آغاز انشاء خلق حیات در زمین است که مفهوم علمی زیبائی دارد. پایه خلق حیات آب است و برنامه ریزی و طرح خداوند هنگام خلق کیهان در شش دوره بر ایجاد آب قرار داشت. دو ماده هیدروژن و هلیوم به نسبت 75 به 25 شالوده ساختار جهان مادی نتیجه شش دوره خلقت کیهان است وآب نخستین مولکول ایجاد شده در زمین اولیه است.
وهو الذي خلق السموات و الارض في ستّة ايام و كان عرشه علي الماء ليبلوكم ايّكم احسن عملاً و لئن قلت انّكم مبعوثون من بعد الموت ليقولنّ الذين كفروا ان هذا الا سحرٌ مبين- -سوره هود آیه 7
اوست كسى كه آسمان ها و زمين (کیهان) را در شش هنگام خلق کرد و عرش (طرح و مدیریت) او بر آب بود تا شما را بيازمايد كه كدام يك به احسن عملا می رسید و اگر بگويى شما پس از مرگ بر انگيخته خواهيد شد قطعا كسانى كه كافر شده اند خواهند گفت اين چیزی جز سحرى آشكار نيست. چرا خداوند خلقت کیهان را به قیامت وصل می کند. نظر دقیقی می خواهد عنوان کند. انسان در زمین خلق می شود و در قیامت ادامه این خلق است و خلق دیگر در کار نیست. مرگ برزخ بین این دنیا و آخرت است. با بررسی آیات خلقت انسان به واقعیت چگونگی خلق نخستین نطفه حیات می رسیم.
مطالعه بیشتر: چگونگی خلقت نطفه نخستین حیات در زمین اولیه به استناد آیات قرآن
Write comment (0 Comments)