- توضیحات
- بازدید: 4
مقدمه نوشتار
کلمات قاصرات، لم یطمثهن، جان و جن، حورالعین، فراش و سایر، از جمله بحث برانگیز ترین کلمات در قرآن است که سوژه جالبی شده برای به چالش کشیدن آیات متشابه قرآن. این آیات از جمله آیات متشابه ای هستند که خداوند در تمثیل و برای رساندن مفهومی خاص آن را مطرح فرموده و ما اصل مفهوم آن را ول کرده و به ظاهر آیات چسبیده ایم. دانشمندان بزرگ اسلامی راغب اصفهانی، ابن عربی و طبرسی و سایرین تلاش کرده اند معانی و ریشه کلمات از جمله کلمات مورد بحث ما را بیان کنند و بسیار موفق بوده اند ولی همه آن ها در نهایت به معانی و تاویل رایج آن که توسط ابن عباس و ابن کثیر مطرح شده بودند برای تفسیر نهائی متوسل شده اند.
آیه معروف - فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ اساس بحث ما را تشکیل می دهد. تفکر در آیات و سوالات زیادی که پیش می آید و به جهان بینی قرآن نمی خورد دلیل اصلی تجسس در آیات و مفاهیم کلمات، توصیف زن در تفاسیر این آیه که گمراه کننده است می باشد. تمامی مفسرین و مترجمین آیات 52 الی 58 و همچنین 66 الی 76 سوره الرحمن را همان مطالب ابن عباس را تکرار کرده اند. که جای سوال دارد.
ابن عباس اولین کسی است که در صدر اسلام معانی لغات قرآنی را بر اساس برداشت های شخصی از روی اشعار دوره جاهلیت عرب قبل از اسلام استخراج و در جلسات تدریس قرآن بیان می کرد که در زمان خود کار بسیار با ارزشی تلقی می شد و تمامی لغوین بعد از او کار های او را مبنای لغت نامه خود قرار دادند. توضیحات بیشتر در ظرفیت این نوشتار نیست. با توسعه و علم و دانش بشری بسیاری از مفاهیم لغات دچار تغییر و تحول شده اند در حقیقت فرهنگ لغات بسط و توسعه یافته اند ولی در فرهنگ لغات اسلامی این اتفاق رخ نداده و مقاومت معتقدین به لغوین قدیم عامل اساسی آن است اینکه ما تنها نظر گذشتگان را مبنا قرار دهیم بدین معنی است که ما فقط واسطه انتقال نظرات کهن شده ایم و از خود تحرک نوینی در معانی بروز نداده ایم منظور آیات متشابه قرآن است که با علوم طبیعی سر و کار دارند. مثال فراوان است.
مطالعه بیشتر: قاصرات الطرف لم یطمثهن انس و لاجان و مفهوم واقعی آن در قرآن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 60
مقدمه نوشتار
اینکه چرا علم القرآن قبل از خلق انسان آمده مفسرین دلیل آن را نتوانسته ارائه دهند آیات فوق را اینطور ترجمه و تفسیر می کنند که خداوند ابتدا و قبل از خلق انسان قرآن را یاد داد که نمی تواند درست باشد قرآن وحی خداوند است و یاد دادنی به انسان نیست. قرآن به پیامبر اسلام وحی شد و ایشان قرآن را می خواند و مردم آن را نوشته و حفظ می کردند. معنی آیه خواندن را به انسان یاد داد و خلق الانسان هم خلق آخر و پایان تکامل است و نه ابتدای خلق انسان در سنگ رس خداوند قواعد نحو، طرز کنار قرار گرفتن کلمات برای تشکیل عبارات و جملات را جزء خلق اخلاقیات در ژنوم انسان قرار داد و انسان بعد از بیرون آمدن از پروسه تکامل شروع به یاد گرفن خواندن و بیان آن به صورت زبان که در ذات انسان گذاشته شده بود کرد و این را دانشمندان اخیرا کشف کردند که به آن اشاره می کنم. خنداندن و گریه کردن هم خداوند به انسان یاد داد- وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَ أَبْكَى و مفهوم علمی نهفته در آن. در آیات 14 تا سوره قیامت 19 قرآن به دو معنی آمده قرآن کتاب آسمانی و قرآن به معنی خواندن.
بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ- وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ- لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ- إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ- فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ- ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ- وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ- لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ- إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ- فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ- بلكه انسان خودش از وضع خود آگاه است- هر چند در ظاهر براى خود عذرهايى بتراشد- زبانت را بخاطر عجله براى خواندن آن (قرآن) حركت مده- چرا كه جمع كردن و خواندن آن بر عهده ماست- پس هر گاه آن را خوانديم از خواندن آن پيروى كن- سپس بيان و توضيح آن نيز بر عهده ماست. بنابراین علم القرآن می توان یاد دادن خواندن باشد که جزء ساختار معنوی و روحیات انسان است که در سوره طارق وشمس به آن اشاره شده است- خُلق و خَلق و فرق آن ها و نقش ماء دافق در هر دو- خداوند پایه اخلاقیات را هم زمان با خلق ساختار مادی انسان از نطفه امشاج نبتلیه در سنگ رس آغاز نمود
مطالعه بیشتر: علم القرآن خلق الانسان علمه البیان و چرائی ترتیب کلمات
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 88
مقدمه نوشتار
در سوره اعراف آیاتی در باره علی اعراف رجال نامبرده شده که مورد بحث و اختلاف نظر زیادی است و مشخص نشده رجال بر فراز اعراف چه کسانی هستند. در صورتیکه در سوره واقعه آن ها را معرفی کرده و مفسرین محترم هیچگاه در قرآن برای کشف یک موضوع تجسس نمی کنند و نقل و قول های گذشتگان را مورد تجزیه و تحلیل قرار می دهند. هنور ماهیت جهنم، قیامت، گروه بهشتیان و جهنمیان را نشناخته ایم زیرا تجسس در سایر آیات باب نشده است. رجال در این آیات بزرگان معنی می دهد. قیامت هنوز رخ نداده و این چنین رخدادی دو جنبه دارد اشاره به وضعیت کسانی که از حسابرسی قیامت فارغ و به آخرت و جایگاه ها یشان منتقل می شوند و دوم در آیات ضمن بیان این رخداد ها همیشه پند و اندرز، تهدید و تشویق مردم در آن ها گنجانده می شود. در سوره واقعه به این سه گروه دقیق اشاره شده است. کلمه اعراف در این آیات جایگاه مسلط بر هر دو گروه معنی می دهد و باید توجه داشت که در آخرت از همین امکانات فنی برای کنترل و مکالمه با گروه ها ازدستگاه پیشرفته علمی این دنیا استفاده می کنند مانند گوشی هوشمند و اینترنت چرا زیرا خداوند در سوره صافات آیه 95 می فرماید قالَ أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ وَ اللَّهُ خَلَقَكُمْ وَ ما تَعْمَلُونَ .
(ابراهيم) گفت: آيا آن چه را خود مى‌تراشيد مى‌پرستيد؟ در حالى كه خداوند شما را خلق کرده و او آن چه را انجام مى‌دهيد (و مى‌سازيد) می آفریند. هر آنچه انسان می سازد در زمین بدل این زمین جایگاه آخرت یافت می شود. زمین آخرت بدل این زمین است- جهان موازی از دید قران- نظریه جدید
مطالعه بیشتر: اصحاب اعراف در قرآن چه کسانی هستند
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 123
مقدمه نوشتار
گویند پل صراط راهی است بسیار باریک و از مو نازک تر و همه برای رفتن به بهشت باید از روی آن عبور کنند و این پل از داخل جهنمی که حرارتش بسیار بالاتر از میلیون ها درجه است مومنین رد وی شوند و کافران در آن می افتند و هیچ اشاره نمی شود که این رخداد بعد از حسابرسی در قیامت است یا قبل از آن اگر به بهشت می خواهند از پل رد شوند پس حسابرسی شده اند و نیازی نیست مومنین وارد جهنم شوند و یا آخرت. آخرت دنیای بعد از حسابررسی در قیامت است. به نظر من پل صراط افسانه ای بیش نیست که گذشتگان از آیه 71 و 72 سوره مریم که می فرماید همه شما بدون استثناء از این جهنم باید رد شوید متصور شده و جای خود را در تفاسیر باز کرده است. از یک طرف عقیده داریم که مرده ها با جسم مادی زنده می شوند و بنابراین این سوال به معتقدین پل صراط پیش نمی آید که هنوز شروع به رفتن نکرده می سوزند و دود می شوند. در قرآن نیز هیچ اشاره ای به آن نشده این موضوع با فلسفه قیامتی قرآن هم خوان نیست. ابتدا باید تفحص کنیم این جهنم کجا است. کلمه رد شدن و جهنم و نوع آن در قرآن آمده با هم بررسی می کنیم. کلمه صراط در این رخداد اصلا دخالتی ندارد
مطالعه بیشتر: پل صراط واقعیت است یا تصورات ذهنی نظر قرآن چیست
Write comment (1 Comment)