- توضیحات
- بازدید: 1872
مقدمه نوشتار
روح بحث گسترده ای دارد و نزد پیروان ادیان الهی و در فرهنگ های ملل مختلف بر اساس باور عموم برداشت های متفاوتی از آن شاهد هستیم. روح در قرآن به وضوح در آیات متشابه شرح داده شده که اگر ما در آن دقت و تفکر و تعقل و آیات را با هم مقایسه کنیم خیلی راحت مفهوم آن را بیرون می آوریم. روح از سنخ امر خداوند است. خلق و امر جهان مادی را استوار نگه می دارند. روح در قرآن امری است که با حیات زمین سر و کار دارد. در جمادات ملائکه نیرو ها و قوانین طبیعت هستند که اتم ها و مولکول ها را بر فطرت ذاتی خودشان نگه داشته اند و امر خداوند در کنار خلق فرماندهی نظام خلقت را در دست دارد و در آیه 12 سوره فصلت وقتی هفت آسمان ایجاد می شود خداوند در هر طبقه جو زمین امر خود را وحی می فرماید. همین امر در موجودات زنده می شود روح و روح هم دو وظیفه در حیات زمین برعهده دارد. روح حامل پیام و دستور خداوند به انسان است مانند القاء وحی به حضرت رسول اکرم ص و حضرت مریم ع که هر دو مامور رساندن دستور خداوند هستند و حامل این دستور در این دو مورد روح القدس که جبرئیل است و در موارد دیگر فقط به روح اشاره شده مانند آیه 15 سوره غافر رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ. خداوند صاحب مدیریت های رفیع و دوگانه است روح از امر خود را به هرکس که خواست و اراده اش قرار گرقت می فرستد تا به مومنین نذیر وبشیر بدهد برای روز تلاقی بنده گان. وجه دوم روح امر خداوند در موجودات زنده است که با نفخ من روحی در قرآن نامبرده شده است و ثابت در موجودات زنده استقرار دارد. باید جایگاه آن جائی باشد که بتواند موجود زنده را در ید قدرت خود نگه داشته باشد و آن تنها ژنوم موجودات زنده است روح فرماندهی ژنوم موجودات زنده گیاهی و جانوری را برعهده دارد. ما حیات گیاهی و حیات حیوانی در قرآن نداریم و این از تصورات ذهنی گذشتگان به یادگار مانده در باور ما است. در این نوشتار ما نفخت من روحی که همین روح فرمانده ژنوم است را مورد بررسی قرار میدهم.
مطالعه بیشتر: روح در جانداران به جای انتخاب داروین عمل می کند
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 2784
مقدمه نوشتار
آیه 59 سوره آل عمران می فرماید: إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ-همانا مثل عیسی نزد خدا مانند مثل آدم است که او را در خاک خلق کردیم و سپس به او گفتیم باش و شد. این آیه در حقیقت نقطه کوری است در خلقت انسان که باید گره آن را به کمک علم باز کرد. در باره این آیه تعبیر ها و تفسیر های مختلفی بیان شده که با توجه به سیاق آیه مفهوم آن را نمی رساند. به ترجمه آیه به نقل از مفسرین معتبر و از دانشنامه اسلامی چنین آورده شده است. همانا مثل (خلقت) عیسی به امر خدا مثل خلقت آدم است که او را از خاک بساخت، سپس بدان خاک گفت: (بشری به حد کمال) باش، همان دم چنان گشت. البته در همان صفحه از آقای قرائتی هم ترجمه دیگری که مطابق ظاهر آیه و درست ترجمه شده دیده می شود. این دو ترجمه نشان می دهد که اختلاف در فهم این آیه بسیار زیاد است. ترجمه اول تصورات ذهنی در خلقت آدم که بر اساس خلق الساعه یا فیکسیسم بنا شده در ترجمه دخالت داده شده که با واقعیت ظاهر آیه مطابقت ندارد. چرا می گویم ظاهر آیه زیرا این از جمله آیات متشابه است که ظاهر و باطن دارد و در ترجمه باید ظاهر آیه بدون دخالت دادن ذهنیات مترجم بیان شود که در ترجمه آقای قرائتی رعایت شده است.
این موضوع نشان می دهد که در مفهوم این آیه نظرات مختلفی بیان شده و من در این نوشتار سعی دارم واقعیت آیه را از دید علوم طبیعی و سایر آیات متشابه در این زمینه بیان کنم. من روش خاص خودم را در نوشته هایم در سایت به کار می برم. آیات متشابه با علوم طبیعی سر و کار دارند و نظر گذشتگان که با تصورات ذهنی هزار و چهار صد سال قبل بیان شده علمی نیست و معتبر نمی دانم و تنها با نگاه علم روز به آیات می نگرم. آیات متشابه برای تقویت محکمات قرآن است که فقه و اصول اسلامی بر آن بنا شده و تقویت کننده فقه اسلامی است. اگر آیات متشابه را با دید روز نگاه کنیم به نفع اصول اعتقادی ما است. اگر نگران باشیم که دخالت دادن علوم طبیعی در فهم آیات متشابه ممکن است به اعتقادات ما لطمه وارد آید ، خدا و قرآن را درست نشناخته ایم و باید به خودمان شک کنیم چرا که علم مخلوق خدا است و مطالب غیرعلمی در قرآن نیست.
مطالعه بیشتر: آدم و حضرت عیسی وجه مشترک نفخ من روحی دارند
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 10014
مقدمه نوشتار
خلقت موجودات زنده و آدم به عنوان اولین انسان تکامل یافته فکری و عقلی روی زمین در ملل مختلف با افسانه های شبیه اسطوره ها و به قول قرآن اساطیر الاولین، افسانه های دروغین مطرح شده است. من در این نوشتار با دو نوع طرز تفکر در تکامل موجودات و آدم که ذهن ما مسلمانان را به خود مشغول داشته و هنوز نتوانسته ایم به نظر واحد نسبت به درک آیات قران برسیم می پردازم. دلیل اینکه در مورد خلقت انسان و هفت آسمان که مجموعه حیات در زمین است اختلافات زیادی دامن گیر آیات متشابه قرآن شده که اکثریت آن ها به پدیده حیات اشاره کرده اند، توقف طرز تفکر ما از صدر اسلام تا کنون است. آیات قرآن به طور بسیار واضح مطالب را بیان فرموده، از آنجائیکه ما در ذهن خود به یک باور کهن رسیده ایم و حاضر نیستیم از آن باور دست بر داریم و نسبت به آن تعصب داریم، آیات متشابه قرآن را به نفع تصورات ذهنی خود تفسیر می کنیم.
گذشتگان صدر اسلام و قرن ها بعد که اساس تفسیر خود را بر پایه امثال ابن عباس بنا گذاشتند برای ما محترم هستند ولی آن ها بر اساس ذهنیت حاکم در آن دوران تفسیر کردند و ما همه آن ها را بدون تغییر بر باور خود نشانده ایم و با تعصب بر آن ها پافشاری می کنیم و برای توجیه خود انگشت اتهام را به سوی علوم طبیعی گرفته ایم که نظریه ها در حال تغییر هستند و قابل استناد نیستند، بنابراین علم در دین کاربرد ندارد. غافل از آن هستیم که گذشتگان ما با برداشت های حاکم در آن دوران (علم روز) آیات متشابه را تفسیر کردند. برداشت های حاکم در آن دوران در اختر شناسی بر نظریه بطلمیوس یا زمین مرکزی و در خلقت موجودات زنده و انسان بر فرضیه ثبوت انواع یا فیکسیسم استوار بود و تفاسیر آیات متشابه هم بر همین فرضیه های حاکم بنا شد. بر اساس این فرضیه تمامی جانداران به همین صورت و شکل که دارند مستقل خلق شدند یعنی به صورت خلق الساعه پدیدار شدند و آدم هم مطابق داستان های مطرح شده در تورات چنین خلق شد. کسانی که چنین نظری می دهند ترس از ریزش باور ذهنی خود دارند و آیات علمی قرآن را فدای تصرات ذهنی غلط خود می کنند. به نظریه پیدایش آدم در صدر آسلام که در آن زمان نظر حاکم بود توجه فرمائید.
خداوند ملائکه را فرمود بروید گل بیاورید می خواهم با دستان خودم آدم را از گل خلق کنم به جزئیات داستان ها نمی پردازم نکاتی که بر باور بسیاری از تفسیر کنند گان فعلی قرار گرفته را خلاصه عنوان می کنم. خداوند با خاک گل درست کرد و گذاشت گل ور بیاید و متعفن و بدبو شود و با آن هیکل آدم را ساخت و گذاشت خشک شود و سپس در آن روح دمید و آدم زنده شد و حوا را هم از یک تکه گل آدم خلق کرد. این تفکرات همه از اسرائیلیات بر باور ما نشسته و آثار آن هم در ترجمه و تفسیر ها آشکار است. من از دیدگاه نظر گذشتگان به آیات قرآن نگاه نمی کنم و علوم طبیعی و آیات متشابه را به عنوان مستندات نظر خودم بیان می کنم. بحث ما تکامل داروین و تکامل قرآن است و مبنای مقایسه هم آیات قرآن، علم زیست شناسی و پیدایش حیات است. نظریه تکامل داروین در جزئیات نارسایی فراوان دارد ولی در کلیات مورد تایید علم است. من سه اصل تکامل را در مد نظر دارم و باید در روند یررسی به آن برسیم
مطالعه بیشتر: تکامل داروین و تکامل قرآن و تفاوت آن ها
Write comment (1 Comment)- توضیحات
- بازدید: 1864
مقدمه نوشتار
قرآن واقعیت های موجود در جهان مادی و در خلقت انسان که در زمان صدر اسلام برای مردم به دلیل عدم پیشرفت علوم طبیعی ناشناخته بودند را در قالب آیات متشابه بیان فرموده است. آیات متشابه طوری بیان شده که در زمان شکوفایی علوم طبیعی میتوان از تشبیهات به کار رفته در آن مفهوم واقعی درون آن ها را کشف کرد و به حقانیت خداوند ایمان آورد البته با ابزار علم روز. خداوند می دانست که در هزار و چهار صد سال بعد از ظهور اسلام دانشمندان علوم طبیعی غیب مشهودات حیات را کشف می کنند و علم می شود ابزار باور به مجهولات آفرینش. بسیاری از دانشمندان فیزیک و سایر علوم با آنچه که باره خداوند در افکار عموم است به ویژه مردم اروپا که مهد علم و دانش شده است دچار تردید و نا باوری هستند، خداوند آیات متشابه را برای این زمان نازل کرده تا با کشف واقعیت های آن قرآن را وارد مقوله علم کند و حقانیت خداوند را نشان دهد که متاسفانه با باور های غلط گذشتگان و نگاه نکردن به آیات متشابه با دید علم روز سدی در برابر آشکار شدن حقانیت خداوند نزد دانشمندان علوم شده ایم. آیا ما آیات متشابه را می خوانیم و در باره آن تفکر می کنیم و به دنبال کشف واقعیت های آن هستیم یا بسرعت سراغ تفاسیر کهن و نظر گذشتگان می رویم و سوال خودمان را از آن ها بیرون میآوریم. به این آیه نگاه کنیم خلق الانسان من صلصال کالفخارو خلق الجان من مارج من نار چه ارتباطی می تواند خلقت انسان با جان داشته باشد و سوال دیگر ارتباط صلصال با جان چیست و چه نقشی در خلقت انسان داشته است. آیا خداوند همین طور آیات را بدون هدف به دنبال هم آورده است. ما عادت داریم یک آیه را از بقیه آیات قبل و بعد جدا کرده وهر کدام را مستقل تفسیر کنیم در حالی که همه آیات در باره یک موضوع خاص مثلا خلقت انسان با هم در ارتباط هستند و مکمل یکدیگرند . در این نوشتار میخواهیم این معما ها را به کمک آیات دیگر و با دید علوم طبیعی حل کنیم. این بدان معنی نیست که هر چه ما به آن رسیدیم مفهوم واقعی آیات است ولی میتوانیم تا اندازه ای به هدف آن مفهوم نزدیک شویم. ابزار تجسس من آیات قرآن و علم مربوط به آیه متشابه است
مطالعه بیشتر: صلصال کالفخار و رابطه آن با جان
Write comment (0 Comments)