عالم ذر و واقعیت علمی آن در قرآن

مقدمه نوشتار

عالم ذر از قول روایات و احادیث و از قول قرآن دو مقوله جدا گانه هستند. این طبیعی است که گذشتگان در صدر اسلام آیات متشابه را نمی توانستند درک کنند و به تخیلات و تصورات ذهنی روی می آوردند. با وجود اینکه خداوند از تفسیر آیات متشابه منع فرموده و در آیه 7 سوره آل عمران موکدا فرموده که ما دو نوع آیات در قرآن داریم محکمات که اصل قرآن بر آن بنا شده و فقه اسلامی را شامل می شود و دیگری آیات متشابه که تفسیر ندارند ولی تاویل دارند و تاویل آن هم فقط خداوند می داند و راسخون فی العلم و راسخون فی العلم هم دانشمندان علوم طبیعی هستند که غیب مشهودات حیات را کشف می کنند و ما را به رموز پنهان آن رهنمود می کنند. خداوند فرموده ظاهر آیه را تفسیر و تاویل کردن چیزی را دستگیر شما نمی کند مگر سوژه برای فتنه انگیزی عناصر معاند فراهم می شود. متاسفانه می بینیم که همه خود را راسخون فی العلم دانستند و دست به تاویل آیات زدند و برخی هم از قول ائمه اطهارسلام الله علیها برای توجیه نظرات گذشتگان احادیث و روایات جعل کردند. در مورد عالم ذر و عالم الست بربکم و عالم قالوا بلی هم که هر سه به یک موضوع یا به یک آیه در قرآن بر می گردد. سوژه غیر واقعی ، غیر علمی و غیر قرآنی درست کردند و به عالم ماوراء ماده نفوذ کردند و این مطالب را از آنجا برای ما نقل کردند. مثلا اولین کسی که این مطالب را در باره عالم ذر بیان فرمود. ابن عباس بود و دیگران آن را باور کردند و فلاسفه شروع به توجیه و تفسیر آن کردند و فصلی غیر واقعی که هیچ ربطی به قرآن ندارد ایجاد شد برای ما مشغولیات درست کردند. وقتی ابن عباس فرموده خدا بر پشت آدم زد و تمامی نسل بنی آدم به صورت انسان های بسیار ریز اندازه مورچه از پشت او بیرون آمدند و در حضور خداوند ایستادند و خداوند می فرماید آیا من خدای شما نیستم و گویند آری و این را پیمان گرفتند و داستان سرایی ها شروع شد می بایستی از همان ابتدا این را نفی می کردند، زیرا خداوند دست ندارد که بر پشت آدم بزند. دست داشتن توصیف مادی است و خداوند از توصیف مادی مبرا است.

عالم الست بربکم تصورات ذهنی کهن که با قرآن مطابقت ندارد

مقدمه نوشتار

سوره اعراف پیوند ناگسستنی با آیه 178 این سوره دارد که به آیه الست بربکم معروف شده است. اگر این آیات را به دقت مطالعه کنیم تاویل این آیه را بدست می آوریم. آیه ظهور آدم و دستور خداوند به ملائکه که او را سجده کنید با این آیه شروع میشود. وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ-در حقیقت ما شما را خلق کردیم و سپس صورت دهی کردیم و بعد از آن به ملائکه گفتیم به آدم سجده کنید همه ملائکه سجده کردند جز ابلیس. پس از بیان خطاب به آدم که تو و همسرت در بهشت سکونت کنید ولی به این درخت نزدیک نشوید. آیه متشابه است و تشبیهی .آدم مانند همه انسان های هم دوره خود در بهشت رفاه و بی خیالی زندگی می کردند ولی از نظر تکامل فکری به مرحله گزینش به عنوان انسان تکامل یافته نرسیده بود، هنگامی که با یک جهش تکاملی فکری و عقلی که میتوانستند اسمائ الهی را درک کنند انتخاب شدند، مورد آزمایش قرار گرفتند. عبارت اینکه شیطان آنها را فریب داد و متوجه شدند که لخت هستند عامل شرم و حیا یکی از مظاهر جهش تکامل فکری است و از بهشت ناآگاهی و بی مسئولیتی به زندگی انسان متفکر و مسئول روی آوردند.پس از آن آدم به عنوان انسان تکامل یافته از خداوند عذر خواهی می کند و در آیات بعدی خداوند بنی آدم را مورد خطاب قرار می دهد و روش زندگی و رعایت اخلاق اجتماعی را به عنوان یک تعهد با آنها ابلاغ می کند و آیات 27 الی 35 به این موضوع می پردازد از جمله آیات زیر:

لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرمفهوم کوانتومی ذرات بنیادی در آتش جهنم است

مقدمه نوشتار

آیات 26 الی 39 سوره مدثر توصیف آتش سقر است و سقر یکی از مراحل آتش جهنم که نوزده ذرات بنیادی بر آن حاکم هستند. به مقاله عدد نوزده در قرآن و علم کوانتوم مراجعه فرمایید در این مقاله و مقاله جهنم آتش چوب و ذعال نیست هیزمش کوارک و بوزون است با استناد با آیات قرآن و استفاده از علم کوانتوم و اخترشناسی به طور مشروح نظر خودم را ارائه داده ام و اکنون هم خلاصه ای کوتاه خدمت خوانندگان ارجمند بیان می کنم. قرآن دارای جهان بینی خاصی در خلقت انسان و موجودات و قیامت و زنده شدن مرده ها با همین بدن مادی است. اگر قرآن را درست درک کنیم یا به عبارتی درست بفهمیم خیلی آسان می توانیم مطالب بدون تناقض و اختلاف را بیرون آوریم. این آیات متشابه هستند ظاهر دارند و باطن و ما تنها ظاهر آیات را تفسیر می کنیم و کاری به باطن آیات که مفهوم اصلی آیات متشابه است نداریم. خداوند حیات را آفرید و درون آن انسان را و تمامی مثل ها هم از این محدوده حیات میزند و از آنجایی که حیات در کیهان خلق شده و بر اساس نظریه قرآن کیهان را خلق کرد تا آب را ایجاد کند و عرش خداوند بر آب و خلقت حیات در زمین طرح و مدیریت خداوند قبل از خلق کیهان بر ایجاد آب قرار داشت و آب اساس حیات است.

انا لله و انا الیه راجعون این آیه مرگ نیست اولش حیات است و انتهای آن مرگ و زنده شدن. ما از خدا نشات گرفتیم و بسوی او باز می گردیم. به این معنی است که خداوند جهان مادی را از جایی خلق کرد و هر وقت اراده کند آن را به نقطه ای که خلق کرد بر می گرداند. ما از تجلی نور ذات خداوند در احدیت و در انبساط کیهان شروع به ایجاد شدن کردیم انقباض کیهان از نظر قرآن. روش قرآن بر این قرار گرفته که کلیه رخداد های حیات در گذشته و حال و آینده را در قالب داستان ها و تمثیلها، پند و اندرزها بیان می فرماید. خداوند سوژه ای را انتخاب می کند و درون آن مطلب علمی با ارزشی را بیان می فرماید. فردی کفران نعمت میکند و قرآن را تمسخر و وحی را دروغ می پندارد این می شود سوژه برای بیان مطلب علمی در قرآن ، این سوژه به جهنم وصل می شود. او را به آتش سقر می اندازیم و می فرماید حال این سقر چیست. سقر را توصیف میکند و ما ادراک ما سقر تو چه دانی سقر چیست. اگر ما جهان بینی قرآن را ندانیم و این آیه را بدون در نظر گرفتن سایر آیات مربوطه دیگر و مراجعه به منابع 1300 سال قبل آن را تفسیر کنیم به انحراف از مفهوم اصلی روی آورده ایم. آیات 26 الی 30 سوره مدثر