اشرقت الارض بنور ربها و تاویل علمی آن

مقدمه نوشتار

نکته ظریفی که باید در این آیه دقت کنیم مفهوم نور خدا است. در کره زمین دنیا نور خورشید عامل اصلی بقاء حیات است ولی نور خدا نیست ، بنابراین اول این نور در قیامت است زمین ما همراه کیهان مادی از بین رفته است. در مقالات متعددی با استناد به آیات قرآن ثابت کردیم که سماوات و الارض به دو مفهوم در قرآن آمده کیهان و هفت طبقه جو زمین که تمامی مظاهر حیات در کره خاکی وابسته به این سماوات و الارض است که در قرآن به سبع السماوات و سبع المثانی هم نام برده است و در بسیاری از آیات از جمله آیه زیر سماء مجموعه هفت طبقه جو زمین است.

وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ علاوه بر آن ما بفرموده قرآن دو کیهان داریم کیهان مادی و کیهان ضد مادی که در مقاله دنیای آئینه ای نخستین بار توسط قرآن مطرح شده بیان کرده ام. کره زمین در قیامت همزاد این کره مادی ما است که هم اکنون هم وجود دارد. حضرت عیسی ع را خداوند بالا برد و می فرماید او را نکشتند بلکه ما او را بالا بردیم و همراه مقربین درگاه در آن جا سکونت دارند بنابراین در حال حاضر وجود دارد و آیه يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ روزی که زمین به غیر این زمین تبدیل می شود و جو آن هم همین طور و خود را برای خداوند آشکار می سازد . یعنی در اختیار برنامه ریزی خدا قرار می گیرد. در آیه دیگری می فرماید زمین در قیامت به خداوند به ارث می رسد و خداوند مالک دو کیهان است. آیه دیگر ولاتحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیا عند ربهم یرزقون. منظور شهدای صدر اسلام که برای خدا می جنگیدند. وقتی می فرماید زنده هستند و روزی می برند. باید جایی باشد که رزق و روزی شامل حال آن ها شود. همین همزاد زمین است. حال نور خدا نوری است که از ذات باریتعالی متجلی می شود. برخی تفسیر می کنند این نور، نور امام مهدی ع است باید دقت کنیم و تفکر چرا که حضرت ایشان در دنیا ظهور می کنند و نه در قیامت و نور مومنین هم مربوط به خود آنان است که با ایمان خود و از نور هدایتی قرآن کسب کرده اند. پس نور خدا چیست

جهان آینه ای نخستین بار توسط قرآن مطرح شده است

مقدمه نوشتار

جهان آینه ای اصطلاح جدیدی است که اخیرا در علم کیهان شناسی باب شده است حدود دو سال قبل تا کنون توجه دانشمندان را به خود جلب کرده است. این کلمه دو کیهان را تجسم می کند که از یک منشاء مشترک به وجود آمدند و هر کدام در خلاف جهت یکدیگر منبسط شدند مانند عکسی که در آینه می بینیم عکس و تصویر آن در آینه بیانگر این است که دو جهان کاملا شبیه هم هستند اما در یک وجه با هم متفاوت هستند. مفهوم این کلمه در عکس نهفته است عکس تصویر شیی واقعی است تفاوت این دو در طرز قرار گرفتن آنها در فضا است اگر هر دو را حقیقی بدانیم. یکی عکس (برعکس) دیگری است. دست راست من در عکس در قسمت چپ قرار گرفته است. در فرمول شیمیایی می گویند دو مولکول با هم ایزومر هستند. در علم اختر شناسی در مدل استاندارد پیدایش کیهان در مه بانک نقطه شروع ایجاد ماده، از هیچ آغاز می شود و قبل از انبساط ذرات بنیادی زوج بودند یعنی ذرات بنیادی ضد خودشان را در کنار خود داشتند همه چیر جفت آفریده شده اند. ماده و ضد ماده در دوره پلانک قبل از باز شدن کیهان با هم برابر بودند. ولی کیهان ما از ماده تشکیل شده است. ضد ماده کجا رفت. سال های مدیدی این موضوع مشکل لاینحل برای دانشمندان بوده است. توجیه می کنند که از هر یک میلیارد ماده و ضد ماده یک ماده بیشتر بود به محض انبساط کیهان ماده و ضد ماده همدیگر را از بین بردند و همان یک ماده کیهان ما را ساخت و از آنجائیکه تعداد ذرات بنیادی بی نهایت زیاد بوده است همان یک ماده اضاقی باندازه ای بوده که کیهان از آن درست شود. اشتباهی که دانشمندان در توجیه این موضوع می کنند. غیر منطقی و تخیلی بودن آن بر واقعیت می چربد و تلاش دانشمندان بر آن قرار داشت که این موضوع را کشف کنند که ضد ماده کجا رفت. اینکه ماده و ضد ماده برابر بودند در آزمایشکاه فیزیک اتمی سرن مورد تایید قرار گرفته است. اصطلاح جهان آینه ای اصطلاح غلط و تشبیهی بی اساس و تخیلی است چرا یک طرف شیی واقعی قرار دارد و طرف دیگر مجازی است. قران دو کیهان مثل هم را نام می برد که با هم جفت هستند. دو جهان موازی دنیا و آخرت برای اولین بار در قرآن مطرح شده است ولی دانشمندان فیزیک مسلمان تفسیر آیات را از امثال ابن عباس نقل می کنند و پرده تحجر بر افکارش انداخته شده که نمی توانند واقعیت این قبیل آیات را قبول کنند اول مطالعه و تفکر در آیات باب نشده و دوم  علم روز را در تفسیر آیات خدا وارد نمی کنند. دلایل دو جهان موازی در قران را با هم مرور کنیم .

صورکم واحسن صورکم و راز نهفته در آن

مقدمه نوشتار

چرا درآیه 4 سوره تغابن دو بار صورکم آمده یک بار با تشدید و دیگر بار بدون تشدید بعلاوه این صورکم با سموات و الارض چه ارتباطی می تواند داشته باشد. باید باور کنیم که خداوند کلمات را در جایگاه خاص خود در قرآن انتخاب کرده است و باید با تفکر و تعقل در آیات و آزاد از تصورات ذهنی کهن راز و رمز علمی آن را بیرون آوریم. ما معمولا با دید کهن به آیات نگاه می کنیم و برای تفسیر آن به زمان ابن عباس و دیگر مفسرین که همان دیدگاه ابن عباس را با کمی جمله بندی دیگر ارائه داده اند مراجعه می کنیم. اگر جهان بینی خلقت انسان در قرآن را درست درک کنیم راز های نهفته در آیات متشابه را براحتی استخراج می کنیم. کلمات کلیدی این آیه اول سماوات و الارض ابتدای آیه است و سپس صورکم با تشدید و بدون تشدید. فهم صورکم مورد نظر قرآن به سماوات و الارض بر می گردد.

سماوات و الارض در قرآن به دو مفهوم بیان شده کیهان که معمولا با کلمات بدیع، فاطر و سته ایام آورده شده است. در سایر موارد سموات و الارض مساوی است با حیات زمین یا واضح تر بگوئیم محدوده حیات در کره زمین و این محدوده ساختاری است که حیات در زمین را پوشش می دهد و از هفت طبقه تشکیل شده و در قرآن از اهمیت خاصی برخوردار است. اگر ما این محدوده را با سموات نظریه بطلمیوس ارتباط دهیم که متاسفانه هنوز از ذهن علمای اسلام بیرون نرفته است بافت مفهومی بسیاری از آیات متشابه در رابطه با جهان بینی قرآن مخدوش و از اعتبار علمی ساقط می شود. نمونه بارز آن کلمه سماء الدنیا را تمامی مفسرین آسمانی که ما در اطراف زمین مشاهده می کنیم و همان طبقه اول بطلمیوس است تفسیر می کنند. دنیا را هم طوری ترجمه کرده ا ند که با افکار خود بر گرفته از تصورات کهن مطابقت داشته باشد. دنیا در قرآن همه جا معنی زندگی در کره زمین است و دنیا و آخرت به همین مفهوم است. اما مفسرین بیگانه با علم و دانش در متن مفهوم دنیا رفته و دنو پست و پائین را برای معنی آن انتخاب کرده اند که البته همان برداشت ابن عباس مطابق با نظریه آن زمان است.

سماء جو زمین است که مجموعه هفت طبقه بالای خاک تا بالاترین حفاظ حیات ادامه دارد سموات و الارض ، سبع السماوات و سماء هر سه معنی جو زمین میدهند. سماء مجموعه جو هفت طبقه زمین است و سماء الدنیا می شود جو کره ای که در آن زندگی می کنیم و دنیا محل زندگی ما است و بالا و پائین ندارد. زمین مرتب می چرخد و منظور قرآن بالای سر ما جو قرار دارد و ارتباطی با کیهان ندارد. پس سموات و الارض ابتدای آیه صورکم منظور محدوده جو زمین و حفاظ آن است که ارتباط مستقیم با صورکم با تشدید دارد.