- توضیحات
- بازدید: 322
مقدمه نوشتار
ملائکه و روح هرکدام با مفاهیم مختلفی در آیات بیان شده و مفسرین نتوانسته اند مفهوم واقعی این دو کلمه را درک کنند و تنها به نظرات گذشتگان مراجعه و آن را به عنوان منابع معرفی می کنند در صورتیکه در آیات متفاوت بسیار واضح شرح داده شده. من نظر خودم را با استناد به آیات قرآن بیان می کنم. ملائکه در اصل اسباب مدیریت جهان مادی هستند وملائکه جمع ملک است به معنی اسباب و روح هم از سنخ امر خداوند است. خداوند پیام های خود را به صورت امر گاهی بوسیله ملائکه(پیام رسان) و یا در چند مورد توسط روح به پیامبران ارسال می کند. عالم غیب جهان مادی از آن خدا است و هیچکس از آن اطلاعی ندارد. قل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ. غیب عالم ماوراء ماده را فقط او می داند، او می داند که جهان مادی در چه زمانی برچیده و قیامت برپا می شود. مقولات روح، امر، وحی، کتاب مبین (مرکز داده های جهان مادی) از سنخ ماوراء ماده است و نمی توان با تعاریف و تجسم ماده به آن دست یافت و نمی توان در شتاب دهنده سرن به دنبال روح گشت.
این همه نظم خارق العاده و تبعیت از یک الگو در نظام خلقت ارتباط به امر دارد. به آیه 77 سوره نحل نگاه کنیم از کجا امر خداوند به خلق جهان مادی منجر شد- و لله عالم الغیب السموات و الارض و ما امر الساعه الا کلمح البصر و هو اقرب-عالم غیب جهان مادی( عالم عدم وجود جهان مادی جائی که هیچ بود) به خدا تعلق دارد و جهان های تکراری وجود نداشته، زمان و مکان نبوده امر به یکباره در یک پلک زدن و یا نزدیک به آن (در نقطه ای فشرده و صمد)به وقوع پیوست. مفهوم این قسمت آیه - الا کلمح البصر و هو اقرب الیه- معنی کسری ازیک ثانیه می دهد و امر الساعه ارتباطی به قیامت ندارد قیامت ادامه این دنیا است دنباله این جهان مادی است و مرگ ما را به آن وصل می کند. آیه-
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُون – خداوند ایجاد کننده کیهان از هیچ زمانی که امر خداوند مقتضی اجرا گردد گوید باش و می شود. این آیه تائید کننده آیه قبلی است. دقت شود سماوات و الارض در قرآن به دو معنی آمده کیهان و هفت طبقه جو زمین که همان سبع السماوات و الارض جو زمین یا سبع المثانی است. اینجا امر خداوند نازل نمی شود امر کل است که با خلق تواما قرار دارد و خلق که انرژی و ماده است با امر عجین شده و تفکیک ناپذیر است و خداوند متعال با این امر مدیریت جهان مادی را در دست دارد. در حقیقت ملائکه و روح ابزار خداوند برای مدیریت جهان مادی است. ملائکه قوانین جاری در جهان مادی و تحت مدیریت امر قرار دارد.
مطالعه بیشتر: تنزل و تعرج الملائکه و الروح و مفهوم قرآنی آن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 461
مقدمه نوشتار
بعضی کلمات فقط یک بار در قرآن نازل شده وبسیاری از آن ها به دلیل اهمیت موضوع در حیات زمین با قسم خداوند همراه است. طارق و ظلمات ثلاثه و رحمان در خلقت حیات و درون آن انسان نقش کلیدی حفاظت از نفس ها را دارند. طارق و ظلمات ثلاثه از نفس های قبل از بنای هفت جو زمین و رحمن بعد از آن است. برای روشن شدن مفهوم این کلمات آیاتی دیگر آن را به تفصیل شرح می دهد و مفسرین ما فقط به کلمه می چسبند و سایر آیات که به آن ارتباط دارد را نادیده می گیرند و سعی نمی شود نظر قرآن را با استناد به سایر آیات کشف کنند و صرفا ناقل نظرات گذشتگان هستند. سماء طارق و قسم آن که نفس حیات و حفاظت از آن بیان شده موید این است که سماء طارق جو زمین است که طارق است، جوی که نفس های حیات اولیه را درون خود برای برنامه ریزی تکامل محافظت می کند. طارق سماء دخان است و ظلمات ثلاثه هم نام دوره این تاریکی ها. این رخداد بسیار مهم در آیات 9 تا 12 سوره فصلت خلاصه سرگذشت زمین از بدو تولد تا اتمام سبع السماوت (هفت طبقه جوزمین) اشاره می شود- آیات9 تا 12 سوره فصلت و شهبات غیر واقعی تحمیلی- و طارق و ظلمات ثلاثه تحت عنوان سماء دخان اشاره شده است. در چند نوشتار آن را شرح داده ام و به دلیل اهمیت موضوع مجددا تکرار می کنم تا تاریخچه تکامل حیات از نظر قرآن فدای تصورات ذهنی غلط گذشتگان نشود. نفس های حیات قبل از علقه در این ظلمات ثلاثه و سماء طارق دوره تکامل را گذرانده اند و نفس های بعد از علقه که نفس واحده است که تاکنون ادامه دارد توسط رحمان( رحمانیت خداوند) محافظت می شوند. رحمان رحمت بدل از عذاب است و شروع آن بعد از بنای هفت جو زمین سبع السماوات است خداوند عذاب نمی فرستد عذاب را به رحمت بدل می کند.- الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُورٍ -خداوند است که هفت جو حفاظ زمین را خلق کرد آیا در خلق رحمن (رحمتی که اجازه ورود هیچ خسارتی به حیات نمی دهد) نگاه نمی کنید که در آن شکافی و خللی وجود ندارد، پس دیده گان خود را بیشتر باز کن و دقیق نگاه کن آیا خلل و شکافی در آن می بینی. بنابراین سبع السموات هفت طبقه جو زمین است که می شود با چشم آن را دید و صفت حفاظتی آن رحمان است که خداوند با رحمانیت و تدبیر خود آن را حفاظی برای حیات زمین قرار داده است- رحمان و واقعیت علمی پشت پرده آن-42 انبیاء. دید علمی و نوی است و در زیر دلائل خودم بیان می کنم
مطالعه بیشتر: سماء طارق و ظلمات ثلاثه و رابطه این دو با هم
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 424
مقدمه نوشتار
نفس در این آیه ارتباطی با نفس انسان ندارد و تنها آیه ای است که به نفس و هویت غیر انسان اشاره می فرماید. برای درک مفهوم این آیه به انبساط کیهان نگاهی بیاندازیم قبل از انبساط کیهان ذرات بنیادی هنوز هویت مادی نداشتند و همه هویت اجزاء درهم ادغام شده بودند و با باز شدن محدوده احدیت یا محدوده قبل از انبساط کوارک ها، هادرون ها، بوزن ها و.. باضافه قوانین ماده درون نوترون ها جای می گیرند و نفس ماده شکل می گیرد -الحَمْدُ لِلّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَ اْلأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِکَةِ رُسُلاً أُولي أَجْنِحَةٍ مَثْني وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ يَزيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللّهَ عَلي کُلِّ شَيْءٍ قَدير - ستايش مخصوص خداوندي است که باز کننده آسمان ها و زمين (کیهان) است ملائکه را رسولاني در آن قرار داد که داراي بالهاي (قدرت یا نیرو) دو گانه و سه گانه و چهارگانه هستند، او هر چه بخواهد در آفرينش مي افزايد، و او بر هر چيزي تواناست- جاعِلِ الْمَلائِکَةِ رُسُلاً أُولي أَجْنِحَةٍ مَثْني وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ-چهار قانون فیزیک، دو قانون، و سه قانون هر کدام جفت با ذرات بنیادی ساختار ماده را شکل می دهند و نفس ماده در نوترون ها وپروتون ها و اتم ها ایجاد می شوند. انبساط کیهان از نظر علم و قرآن. حال توجه فرمایید زمانی که کیهان جمع و فشرده می شود و به حالت نخستین بر گردد باستناد آیات ابتدای سوره تکویر وارد محدوده احدیت یا سینگولاریته می شود (عکس ایجاد مه بانک) تمامی نفس ها وهویت ها ماده مجددا در هم ادغام می شوند و اذا النفوس زوجت مرحله مهم بازگشت کیهان به احدیت است و محدوده قبل از انبساط کیهان در قرآن به جهنم سقر نامیده شده است. همه ذرات مادی انسان ها و تمامی تعینات ماده وارد جهنم سقر می شوند. تمامی مفسرین این نفس را انسان ها گرفته اند که با هم قرین یا جفت می شوند. با کمی دقت و توجه به آیاتی که کلمه زوج آمده قبل از آن می فرماید چه کسانی با هم زوج یا قرین می شوند اما این آیه چه کسانی با هم جفت می شوند نامی برده نشده. آیات ابتدای سوره تکویر را برحسب وقایعی که رخ می دهد مطابق سایر آیات قرآن می نویسیم ترتیبی که احتمالا زمان وحی نازل شده ولی اکنون این آیات توقیفی نیستند یعنی زمان جمع آوری ترتیب آیات بر اساس ارسال وحی به هم می خورد و این موضوع را در زیر اشاره می کنم سپس به مفهوم و اذا النفوس زوجت می پردازم
مطالعه بیشتر: واذا النفوس زوجت تنها آیه ای که نفس منظور انسان نیست
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 496
مقدمه نوشتار
نفس کلمه ای است پر مفهوم وبسیاری آن را با روح یکی گرفته اند اشاره ای کوتاه به روح داشته باشیم در آیه شریفه قل الروح من امر ربی معنی روح راکاملا واضح بیان می فرماید. امر فرمان خدا است. زمانی که خداوند کیهان را در شش دوره خلق کرد می فرماید که شب و روز ماه و خورشید و ستارگان را با امر به تسخیر خود درآورد وتاکید می فرماید آگاه باشید که خلق و امر هر دو به او تعلق دارد. یعنی خلق( جهان مادی) ازامر دستور خدا جدا است دو مقوله مادی و فرامادی و این امر کل است که در تمامی ارکان ماده از اتم ها تا اعضای انسان حضور دارد یعنی خدا در همه جا است و فرماندهی جهان مادی را در اختیار دارد.
ان ربكم الله الذي خلق السموات و الارض في سته ايام ثمّ استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثاً و الشمس و القمر و النجوم مسّخرات بامره، الا اله الخلق و الامر تبارك الله رب العالمين - -پروردگار شما خدائی است که آسمان ها و زمین(کیهان) را در شش روز آفرید سپس به مدیریت آن پرداخت شب را در روز می پوشاند و روز شتابان آن را می طلبد (شب را که همواره با شتاب روز را می طلبد می پوشاند)و خورشید و ماه و ستارگان ( می توان استعاره از کهکشان ها باشد) مسخر فرمان او هستند آگاه باشید که آفرینش و فرمانروایی (خلق و امر) تفکیک ناپذیرند (و امر فرماندهی خلق را بر عهده دارد)، خدا آن پروردگار جهانیان به غایت عظیم است- این امر در مواردی اختصاصی روح نامیده می شود مانند رساندن وحی به پیامبران ، جبرئیل روح القدس است که وحی خداوند را به هدف مورد نظر می رساند و در موجودات زنده این امر روح نامیده شده است مانند نفخت من روحی در جانداران یک امر همان خلق و امر است و امر دیگر هم اختصاصی روح است. بنابراین امر و روح یک ماهیت دارند دستور خداوند است. برحسب وظیفه ای که بر عهده دارند در آن محدوده روح نامیده شده. امر در جانداران روح است که فرماندهی ساختار مادی انسان را با ابزار DNA بر عهده دارد. روح زمانی که نطفه امشاج نبتلیه در پروسه سواکم به نطفه علقه که همان نفس واحده است تکامل یافت روح در این نفس که منشاء تمامی جانداران در حیات زمین است نفخه می شود وسپس نسل اندر نسل با با کروموزوم جنسیتی زوجین الذکر و الانثی منتقل می شود. ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ
مطالعه بیشتر: نفس و مفاهیم گسترده آن در قرآن
Write comment (0 Comments)