- توضیحات
- بازدید: 1634
مقدمه نوشتار
اصل این تفکر که قیامت مواقف دارد به روزهای هزار و پنجاه هزار که مفسرین صدر اسلام نظر دادند بر می گردد وامروز هم مفسرین دنباله رو این نظرات هستند بدون اینکه سری به قرآن بزنند و آیات روز های هزار و پنجاه هزار را بخوانند و روی آن تفکر کنند. علت اینکه مفسرین در تمام موضوعات خلقت انسان، کیهان، قیامت و حیات سر در گم و گرفتار شبهات هستند ندانستن روش بیان مطالب در قرآن است به عبارتی قرآن را درست نشناخته اند و با علوم طبیعی که آیات خداوند هستند آشنائی ندارند. در صدر اسلام به دو کلمه هزار و پنجاه هزار در دو آیه مواجه شدند واز آنجائیکه تاویل درست آیه را نمی دانستند وعلوم طبیعی سیر تکاملی خود را انجام نداده بود وتاویلی ارائه دادند. اخیرا خلق کیهان، زیست شناسی تکاملی، علم ژنتیک پرده از واقعیت های علمی آیات متشابه برداشته شد و مطالب قرآن قابل فهم می گردد و حتی قرآن فراتر از علم مطالب تکامل انسان، مراحل قبل از انبساط آن و قیامت را بیان می کند اگر خودمان را از تحجر وایمان به نظر گذشتان که علمی وجود نداشت رها کنیم به مفهوم واقعی آیات متشابه می رسیم. قیامت مرحله زنده شدن مرده ها از اطلاعات نگه داری شده در کتاب الله یا کتاب مبین و به زبان امروزی هارد دیسک عظیم آفرینش است. کار خدا سریع است خداوند قضاتی ندارد که کوهی از پرونده ها باید بررسی کنند و نیاز به زمان داشته باشند و هر موقفی هزار سال یعنی مرده ها که زنده شدند باید هزار سال به نوبت بمانند تا رسیگی شوند. حتی پل صراط هم یکی از مواقف قیامت ردیف کرده اند. تفکر و عقل در بیان نظر گذشتگان در مورد آیات متشابه توسط مترجمین جائی ندارد. هزار سال و پنجاه هزار سال را بررسی با تفکر در آیات مربوطه و ابزار علوم طبیعی خواهیم دید اصلا ارتباطی با قیامت ندارد.
مطالعه بیشتر: مواقف قیامت تخیلات بی گانه با قرآن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 1679
مقدمه نوشتار
قرآن کتابی است که بر اساس روش های خاصی به شرح خلقت کیهان و حیات و پدیده های مهم آن می پردازد شناختن این روش ها ما را سریع به منظور قرآن می رساند. قرآن شناسی آن طور که باید رشد و توسعه نیافته و متاسفانه مفسرین ومترجمین سبک و روش قرآن را نشناخته اند. برخی آیات یگ گروه خاصی را تشکیل می دهند که به شرح یک موضوع می پردازد . این موضوع با سبک دیگر تکرار می شود و محقق می تواند با مطالعه آیاتی که به یک موضوع می پردازند تفسیر آن را بیرون آورد. نمونه آیات 9 تا 12 سوره فصلت از ابتدای تشکیل زمین تا پیدایش جو زمین را شرح می دهد. شبیه آن در آیات 30 تا33 سوره انبیاء هم مشاهده می شود. بیرون کشیدن یک آیه از این مجموعه یکپارچه و تفسیر کردن آن بدون توجه به آیات قبل و بعد درست نیست و منجر به برداشت غلط از آن و لطمه به همه آیات آن مجموعه است. ما اگر شناخت لازم را از سبک و روش قرآن داشته باشیم در مفهوم کلمات رواسی و جبل و یا صلب و ترائب و حما مسنون و صلصال و بسیار مطالب دیگر دچار گمراهی نمی شویم. چه ارتباطی بین ظلمات ثلاثه ، طارق وهی دخان وجود دارد. کسی اصلا توجه نکرده است. هر سه کلمه یک جریان در زمین اولیه را شرح می دهند. دلیل آن اعتقاد راسخ به روایات و نظر گذشتگان است و نیازی به مراجعه به قرآن برای کشف حقیقت تفسیر نمی بینند. آیات 30 تا33 سوره انبیاء را بررسی می کنیم و مجموعه های دیگر که در ارتباط با آن است هم نگاهی می اندازیم.
مطالعه بیشتر: وَ جَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ و مفهوم واقعی و علمی آن در قرآن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 1618
مقدمه نوشتار
یکلوکم حفظ کردن از بلا های دائمی که شب و روز دامنگیر انسان است. این بلا ها درون سیستم هفت جو زمین به وقوع می پیوندد اگر ما هفت جو زمین که همان سبع السماوات است را باور نداشته باشیم نمی توانیم حقایق بیان شده در این قبیل آیات را درک کنیم از این جهت است که در بسیاری از ترجمه ها رحمن را عذاب خدا معنی کرده اند. مانند ترجمه آیه -
قلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ مِنَ الرَّحْمنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ- در دانشنامه اسلامی- بگو كيست كه شما را در شب و روز از (عذاب) خداى رحمان نگاه مىدارد-آیا مفهوم آیه را می رساند یعنی خدای رحمن شب و روز عذاب بر ما نازل می کند و خودش این عذاب ها را بر طرف می کند. عدم شناخت سبع السماوات و نقش هفت لایه جو زمین که در آیات دیگر به عنوان حفاظ حیات نام برده شده باعث می شود که تاویل آیات متشابه در باره حیات با مشکل و اختلاف مواجه شود. متاسفانه یک محقق قرآن بین علماء نتوانسته اند با مقایسه آیات هم موضوع در سبع سماوات، مفهوم این کلمه را روشن کنند. یکلوکم رخ دادی است که در سبع سماوات اتفاق می افتد حال اگر سبع سماوات را در کل کیهان و عوالم ناشناخته گسترش دهیم نمی توانیم بفهمیم این عذاب بر ما از کجا نشات می گیرد. ابتدا سبع سماوات را از نظر یک صاحب نظرمحترم بیان می کنم تا به اصل مطلب برسیم.
مطالعه بیشتر: قُلۡ مَن يَكۡلَؤُكُم بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ و اعجاز علمی آن
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 2437
مقدمه نوشتار
فطر در اصل به معنی باز کردن است محیط بسته ای که منبسط می شود و این کلمه در قرآن معنی کاملا اختصاصی دارد مانند احد و صمد که با رشد علم اختر شناسی مفهوم آن را روشن شد. کیهان از محیط بسته و فشرده قبل از انبساط باز شد و ذرات بنیادی که از نور ناب احدیت در نقطه ای متجلی شد ساخته شدند تا ماده خلق شود. پایه و اساس سنگ بنای جهان مادی و ضد مادی بر لحظه فطرهن قرار گرفت. آیه 56 سوره انبیاء- قالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ- او (حضرت ابراهیم) گفت پروردگار من صاحب کیهان (سماوات و الارض) است و او آن را منبسط کرد و من از جمله تصدیق کننده ها هستم. با باز شدن محیط قبل از انبساط کیهان دوره احدیت یا سینگولاریته ذرات بنیادی ساخته شده امکان خلق ماده را پیدا می کنند و کوارک ها و بوزون ها درون نوترون و پروتون جای می گیرند. ماده از همین ذرات بنیادی ساخته شدند. سرشت ماده بر فطرت الله قرار گرفت و فطرت الله پروسه برنامه ریزی شده خداوند برای خلق ماده نور ذات خود است. خلقت کیهان از احدیت و صمدیت آغاز شد-ذرات وجودی همه کل شیی بر ذراتی قرار گرفته اند که از نور ناب الهی منشاء شدند فطرت همه چیز بر فطرت خدائی بنا شده و انسان هم ذرات وجودی او منشاء خدائی دارد. بنابراین معنی کلمه فطر باز شدن برای خلق ماده است. حضرت ابراهیم در آیه 22 سوره یاسین می فرماید- وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ- چرا کسی که من را باز کرد تا خلق کند نپرستم و بازگشت من به بسوی او است. حضرت ابراهیم مانند همه مردم فطر الناس در پروسه فطرت الله قرار گرفتند. سرشت همه جامدات و جانداران از جمله انسان بر سرشت خدائی بنا شده است.
مطالعه بیشتر: فطرت الله التی فطر الناس علیها و مفهوم قرآنی آن
Write comment (0 Comments)