- توضیحات
- بازدید: 79
مقدمه نوشتار
خلق و انشاء دو کلمه وابسته به هم در خلقت حیات در زمین است. خلق ایجاد یک پدیده فقط برای یک باراز مواد اولیه صورت می گیرد و پس از خلق انشاء آن است تا خلق بعد خلق فسوی قدر فهدی خداوند خلق می کند و سپس سامان می دهد قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى - الَّذِي خَلَقَ فَسوَّي- وَ الَّذِي قَدَّرَ فَهَدَي گفت خدای من است که جهان مادی (کل شیی) را خلق کرد و سپس به هدایت آن پرداخت و او است که خلق و سپس سامان یا انشاء می کند و او است که برنامه ریزی می کند و بسوی هدف خلق بعد هدایت می کند و فسوی در حقیقت همان انشاء است. بنابراین بر خلاف نظر مفسرین انشاء به هیچ عنوان با استناد به آیات قرآن معنی ایجاد نمی دهد هر خلقی انشاء مربوط به خود دارد، همان طور که در نوشتار های قبلی اشاره کردم کلید واژه روند زمانی تکامل حیات و درون آن انسان آیات 6 تا 8 سوره انفطار خطاب به انسان است که می فرماید- يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ- الَّذي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ في أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ – ای انسان تو را چه شده که در برابر خدای کریم این همه مغرور شده این خدا است که تو را خلق کرد و سپس سامان داد و سپس اعضای تو را موزون و در نهایت تو را به شکلی که خواست خودش بود صورت دهی کرد. بنابراین خداوند در چهار مرحله انسان را خلق و به تکامل رساند. انشاء در پروسه تکامل قرآن در چندین مرحله تا پایان تکامل و ظهور آدم صورت می گیرد.
خداوند کیها ن را آفرید و هدف از آفرینش کیهان ایجاد آب بود-عرشه علی الماء- زیرا برنامه و مدیریت او بر ایجاد حیات قرار داشت تا آن را در زمین خلق کند-من الماء کل شیی حی- حیات در آب شکل گرفت از آب درست نیست بدن موجودات زنده واکنش های شیمیائی هستند درون آب -این انشاء اول تکامل قرآن است. قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ – بگو (در قیامت) زنده می کند خدا است که برای نخستین بار شما را انشاء کرد و این انشاء اول مره با فطرکم اول مره در ارتباط است. وقتی دوره قبل از انبساط کیهان که در آن ذرات وجودی ساختار کیهان و انسان ایجاد شدند فطربه فارسی انبساط صورت می گیرد و ذرات بنیادی در دل نوترون ها و پروتون ها قرار می گیرند و ماده خلق می شود و با خلق ماده بلا فاصله انشاء اول مره شروع می شود وانشاء سوا است که در بسیاری از آیات به صورت فسوا، سویته ثم استوی آمده و انشاء اول مره همان -الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ است تا بداء خلق الانسان من طین در زمین اولیه ادامه داشته است و شروع خلق و انشاء حیات در زمین است که به آن می پردازم. در این نوشتار انشاء های مهم را در سرنوشت خلقت انسان بررسی می کنیم.
مطالعه بیشتر: انشاء کم من الارض در کدام مرحله تکامل انسان در قرآن است
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 183
مقدمه نوشتار
داستان آدم در قرآن که به نظر من باید ظهور آدم در پروسه حیات نامید چنان با تصورات ذهنی غلط از زمان صدر اسلام در اذهان جای گرفته که واقعیت آن مطابق نظر قرآن در پشت پرده نا آگاهی مستور مانده است. آدم خلق نمی شود و کلمه خلق آدم در قرآن نیامده تنها مقایسه چگونگی خلقت حضرت عیسی ع با آدم اشاره شده و آدم همان انسان است که در سنگ رس و رسوب حما مسنون به مولکول RNA تبدیل و با یک فرمان کن فیکون در این مولکول که پایه شروع تکامل ژنوم جانداران است از بی جان به جاندار تبدیل می شود که آدم هم مشمول خلق الانسان می شود. حضرت عیسی ع هم با یک فرمان کن فیکون به ژنوم جنسیتی حضرت مریم ع موجود می شود. آیه 59 سوره آل عمران- إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ-بدرستیکه مثال عیسی نزد خدا (چگونگی خلق )مانند مثل آدم است که او را در خاک خلق کرد و سپس به او فرمود باش و شد. آدم در خلق انسان و پروسه تکامل و در مرحله چهارم از مراحل تکامل در قرآن که صورکم است از بین مردم تکامل نیافته برای جانشینی انسان هوشمند انتخاب شد. و لقد خلقنا الانسان من صلصال من حمإ مسنون-در واقع ما انسان را از رسوب حما مسنون در سنگ رس خلق کردیم. انسان دو بار خلق نمی شود یکبار درسنگ رس سفال مانند صلصال کلفخارو یک بارآدم از گل. متاسفانه در چند مورد خلقت انسان، قیامت و جهنم مفسرین به سایر آیات برای تفسیر مراجعه نمی کنند. کلمه خلق یک پدیده فقط یک بار رخ می دهد و آنهم در پروسه حیات در طبیعت زمین. آدم پدر و مادر دارد و خداوند او را که بین افراد قبیله تکامل یافته برای ادامه دادن نسل انسان هوشمند برگزید (انتخاب کرد) که جانشین همه انسان نما ها در زمین باشد و سایر انسان نما منقرض شدند. به آیه 33 سوره آل عمران توجه فرمایید- إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ - ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ-خداوند آدم و نوح و آل عمران و آل ابراهیم را بر جهانیان اصطفی کرد. اصطفی یعنی از بین افراد هم نوع به عنوان خالص و شایسته تر برگزید-همه آنها اولاد دیگری بودند بچه پدرشان بودند خداوند سمیع و دانا است. قبیله آدم همان قوم آخرین در پروسه تکامل است. آدم در همین زمین مانند سایرین دوره تکامل را طی کرد و صورت دهی شد. خلیفه جانشین نسل قبل شد و تمامی انسان ها بنی آدم هستند. کلمه خلیفه خدا غلط مگر خدا در طبیعت حضور ندارد که برای خودش جانشین بگذارد؟ وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاء كَمَآ أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ-و خدای تو بی نیاز و رحمتگر است اگر بخواهد شما را می برد و پس از شما هر که را بخواهد جانشین شما می کند هم چنان که شما را از ذریه گروه آخری پدید آورد.133 انعام
مطالعه بیشتر: داستان آدم و نقد و بررسی دیدگاه مفسرین
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 270
مقدمه نوشتار
سلاسل، اغلال و سعیر سه کلید واژه مهم در این نوشتار است. در حقیقت سلاسل و اغلال به دو بخش تقسیم می شوند اول غل و زنجیر بر گردن کافران در آتش دوزخ به عنوان مجازات و دیگری غل و زنجیر بر دست و گردن به معنی غیر عذاب که درارتباط با جهنم سقر نیست و در چند آیه ذکر شده هر دو موضوع مفهوم اصطلاحی دارند و آیات غل و زنجیردر قرآن آیات متشابه و دارای مفهوم باطنی هستند. بسیاری از مطالب و واقعیت های علمی قیامت در قرآن در قالب جهنم و عذاب کافران و با تشبیه های زیبا و پرمفهوم یک پدیده علمی بیان شده است. جهنم آتش است و واقع می شود ولی نه با تصورات و آتشی که در ذهن داریم. بر اساس آیات قرآن در باره قیامت به این نتیجه رسیده ایم که قیامت ادامه زندگی این دنیا است و مرگ برزخی بین مردن و زنده شدن دو باره است- مرگ برزخ بین زندگی و قیامت است- وقتی از زنده شدن دو باره سخن به میان می رود دقیقا این مفهوم را می رساند که ما که مردیم و زنده می شویم قبلا خلق شده ایم و خلق مجدد در کار نیست و همه چیز در آخرت، محل زندگی بعد از قیامت کاملا مادی است و از قوانین همین جهان مادی تبعیت می کنند و ادامه زندگی دنیا است. بهشتیان در داستان و مصاحبه هایی که خداوند برگزار می کند گویند که این غذا ها همان است که در دنیا می خوردیم ظرف نقره طلا و جام (لیوان ) و نوشیدن همه تشبیهی است و تمایلات مادی است که بیان گر حاکمیت قوانین مادی زیبائی ها و لذات دنیوی است هدف نوشتار بحث در مورد عذاب کافران در جهنم سقراست.
مطالعه بیشتر: غل و زنجیر در جهنم سقر و مفهوم واقعی آن در قرآن و نقد تفاسیر رایج
Write comment (0 Comments)- توضیحات
- بازدید: 333
مقدمه نوشتار
سماوات و الارض به دو مفهوم در قرآن ذکر شده است و از روی سیاق آیات می توان فهمید منظور قرآن کدام است این دو معنی اول کیهان و دوم هفت طبقه جو زمین و زمین که محدوده حیات است بعلاوه سماوات به تنهائی جو هفت طبقه زمین است که سبع السماوات هم ذکر شده است. سماوات در جهان مادی یعنی کیهان قرار دارد و آن هم فقط درجو زمین منظور قرآن است در ماوراء کیهان سماواتی وجود ندارد و آسمان های ششم تا هفتم ماوراء کیهان تخیلات یادگار از گذشتگان است در نوشتار خلقت کیهان در شش روز از نظر علم و قرآن مفصل شرح داده ام و در این نوشتار به شبهات موجود در تفاسیر می پردازم یعنی شبهاتی که مفسرین خلق کرده اند ونه مخالفین قرآن و منابع من از خود آیات قرآن است البته با نگاهی به واقعیت علمی روز. برای درک درست آیات باید روش بیان آیات خلقت که از یک جهان بینی خاص قرآن تبعیت می کند را پیدا کنیم و بر آن اساس به تفسیر آیات مربوطه بپردازیم این قبیل آیات در خلقت کیهان تنها تفسیر دارند و تاویلی در کار نیست. خداوند در خلقت کیهان و زمین با زبان علم آیات را بیان می فرماید. نمونه آیه زیر است که متاسفانه مفسرین محترم نتوانسته اند آن را درک کنند. کلمات خلق، فطر،ذراء، بدیع، قدرو قضاهن را همه خلق کردن و پدید آوردن معنی می کنند و به عمق مفهوم علمی آن نمی نگرند که واقعا اعجازعلمی قرآن است. آیه 27 سوره زخرف. حضرت ابراهیم ع خطاب به ناپدری خود می فرماید- وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ- إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ- وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ- و زمانی که ابراهیم به پدر و طایفه او گفت من از چیزی که شما می پرستید بی زارم-من کسی را می پرستم که من را باز کرد (از درون انبساط کیهان تا خلق کند) و او من را هدایت خواهد کرد- خداوند می فرماید او کلمه ای را گفت (فطرنی ) که برای نسل های بعد جاویدان می ماند شاید با این کلمه نسل های آینده ( از جنبه علمی بودن آن ) به توحید روی آورند. کلمه انبساط کیهان نخستین بار از زبان حضرت ابراهیم بیان شد. البته خداوند از زبان حضرت بیان فرمود. بنابراین هر کلمه دارای مفهوم خاص خود است و یا در آیه زیر- قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِين-او گفت بله پروردگار من رب السماوات و الارض است و او کسی است که آن را باز کرد. اینجا سماوات و الارض منظور کیهان است. انبساط کیهان از نظر علم و قرآن. کمی در آیه تفکر کردن و نیم نگاهی هم به علم انداختن ذهن را به معنی واقعی کلمه هدایت می کند. با توجه به آیات فوق و برخی دیگر از آیات این را می رساند که من ذره بنیادی در درون قبل از انبساط کیهان بودم و خداوند من را باز کرد(ذره بنیادی ساختار وجود من) تا در خلق السموات و الارض فی سته ایام خلق کند (ماده از ذرات بنیادی خلق می شود و در زمین در وجود من می نشیند) به محض انبساط کیهان در شش دوره خلق می شود. سنگ بنای من که اتم ها و آب و پیوند مولکولی است ساخته می شود و در زمین که همه عناصر مورد نیاز خلق شد انسان خلق می شود- الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ خداوند است که تمامی عناصر ماده را به نحو شایسته خلق کرد و خلقت انسان را در سنگ رس آغاز کرد. برای پیدا کردن معنی فطر به سخن ابن عباس استناد می کنند و به سایر آیات قرآن توجه نمی کنند.
مطالعه بیشتر: خلق السموات و الارض و ما بينهما في سته ايام و بررسی شبهات در تفاسیر
Write comment (0 Comments)